— 198 —
по тѣмъ основаніямъ, которыя иэлагаетъ онъ, но и потому, что думаю, что экономическое освобожденіе, которое явится результатомъ принятія Анархіи, какъ основного метода въ общественной жизни, быстро разрѣ-шило бы всѣ такія проблемы, отославъ ихъ въ музей древностей до-ре-волюціонной эпохи.
Изъ чувства симпатіи, сочувствія и гуманности, которое въ царствѣ равной свободы будетъ, вѣроятно, сильнѣе 'и благороднѣе, чѣмъ въ настоящее время, я не колебался бы действовать при тѣхъ обстоятельствах^ которыя предполагаютъ первый и второй вопросы. Но такое мое дѣйствіе, конечно, не было бы продиктовано только, теоріей Анархизма, но было бы такимъ же его нарушеніемъ, какимъ былъ бы и отказъ отъ вмѣшательства въ подобныхъ случаяхъ.
Несомнѣнная тенденція къ установленію Анархіи свела бы, впрочемъ, до минимума возможность такого противообщественнаго поведенія, если не уничтожила бы его совершенно.
Съ товарищескимъ привѣтомъ Уильямъ Бэйли.
Дѣти и анархія.
(ЫЪегіу 3 сентября 1892 г.)
Почти весь этотъ выпускъ ЫЪегіу посвященъ важному вопросу о положеніи дѣтей при Анархіи. Длинная статья Клары Диксонъ Давидсонъ лежала нѣсколько мѣсяцевъ въ моей конторкѣ нетронутой. Прочитавъ ее на-дняхъ, я былъ пораженъ и восхищенъ тѣмъ, что женщина могла написать такую смѣлую, свободную отъ предразсудковъ, несантиментальную и вполнѣ здравую статью по вопросу, который женщины склонны трактовать съ особенною чувствительностью. Я былъ даже пристыженъ немного тою рѣшительностью, съ которою она устраняетъ изъ проблемы мнимое право ребенка на жизнь. Боюсь, что обуревавшія меня сомнѣнія проистекали въ значительной степени отъ еще оставшихся во мнѣ слѣдовъ этого предразсудка. Фактъ тотъ, что дитя, какъ и взрослый человѣкъ, совсѣмъ не имѣетъ никакого права на жизнь. Въ царствѣ равной свободы, развивающей индивидуальность и независимость, ребенокъ защищенъ отъ посягательства или нападенія,—вотъ и все. Если родитель не заботится о немъ, то этимъ онъ еще никого не обязываетъ
поддерживать его. Если же другіе оказываютъ ребенку такую