— 29 —
сила. Всякій человѣкъ, называется-ли онъ Биллемъ Сайксомъ или Александромъ Романовымъ, и всякая группа людей, бу-дутъ-ли это китайскіе головорѣзы или конгрессъ Соединен-ньіхъ Штатовъ,—имѣютъ право, если въ ихъ рукахъ сила, убивать или принуждать другихъ людей, или подчинить весь міръ своимъ цѣлямъ. Право общества на порабощеніе индивида и право индивида на порабощеніе общества неравны между собою только потому, что ихъ силы неодинаковы. Такъ какъ это положеніе противорѣчитъ всяко истемѣ религіи и морали, то, я, конечно, не ожидаю встрѣтить не-медленнаго одобренія слушателей; равнымъ образомъ я не имѣю времени заняться тщательнымъ, или хотя бы суммар-нымъ изслѣдованіемъ основъ этики. Кто желаетъ ближе познакомиться со взглядами анархизма на этотъ предметъ, можетъ прочесть глубокій трудъ Штирнера «Единственный и его достояніе».
Итакъ, анархисты вопросъ права считаютъ исключительно вопросомъ силы. Къ счастью, здѣсь дѣло идетъ не о правѣ: разсматриваемая нами проблема—вопросъ целесообразности, знанія, науки—науки общежитія, науки объ обществѣ. Исторія человѣчества въ главныхъ чертахъ представляетъ собой длительный процессъпостепеннаго раскрыванія того обстоятельства, что индивидъ выигрываешь въ обществѣ равно постольку, поскольку оно свободно, и того закона, что необходимымъ условіемъ долговѣчной и гармонической общественной орга-низаціи является величайшая индивидуальная свобода, въ равной мѣрѣ принадлежащая всѣмъ. Въ каждомъ поколѣніи человѣкъ все съ большимъ сознаніемъ и убѣжденностью го-ворилъ себѣ: «Мой сосѣдъ не врагъ мнѣ, а другъ, и я ему буду другомъ, если мы оба признаемъ этотъ фактъ. Мы по-могаемъ другъ другу въ устройствѣ лучшей, болѣе полной и счастливой жизни; цѣнность этихъ взаимныхъ услугъ удеся-терилась-бы, если-бы мы перестали притѣснять, ограничивать и угнетать другъ друга. Почему бы намъ не условиться предоставить каждому жить на свой ладъ, но такъ, чтобы никто изъ насъ не переступалъ границъ чужой индивидуальности?» Путемъ такихъ разсужденій человѣчество приближается къ
истинному общественному договору, который отнюдь не былъ