10
Н. И. Костомаровъ
по этому вопросу ст&лъ совѣтоваться съ свѣтскими и духовными сановниками, духовные рѣзко воспротивились и говорили: «наша страна велика и обширна, но въ ней одна вѣра, одинакіе нравы и одна рѣчь, а какъ внѣдрятся къ намъ люди иного яэыкаг тогда уже не будетъ прежняго единства, начнутся раздѣденія и споры, и не будетъ мира внутри страны нашей, какъ было прежде».
Духовенстро въ тѣ времена имѣло громадную нравственную силу, а царь Борисъ не чувствовалъ еще большой силы за собою и за своимъ, только что воцарившимся, родомъ: онъ долженъ быль уступить и ограничился только посылкою въ чужіе края для обу-ченія наукамъ и для знакомства съ иностранными языками восемнадцати молодыхъ дворянъ, изъ которыхъ впослѣдствіи только Одинъ воротился въ отечество, прочіе же отреклись отъ него. (Виззоѵ. СЬгоп. изд. Археогр. Ком. Кегит гоз&ісогот 8сгіріоге& ехіегаі, I, стр. 9).
Цѣия такъ высоко просвѣщеніе для народа, естественно царь Борисъ прилагалъ стараніе о собственныхъ дѣтяхъ. О сынѣ его Ѳедорѣ Борисовичѣ, наслѣдовавшемъ престолъ, но преждевременна погибшемъ, лѣтописецъ современникъ отзывается такъ: «аще бо и юнъ сый лѣтними числы бысть, но да смысломъ и разумомъ мно-гихъ превзыде сѣдинами совершенныхъ, бѣ бо зѣло изученъ премудрости и всякаго философскаго естественнословія и облагочестіи же присно упражняшеся, злобы жъ и мерзости и всякаго нечестія отнюдь всяко ненавистенъ бысть» (Врем. И. М. О. И. и Др. XVI, 92).
Другой старинный лѣтописатель говорить о немъ: «царевичъ Феодоръ, царя Бориса отроча зѣло чюдно... наученъ же бѣ отъ-отца своего книжному почитанию, въ отвѣтехъ дивенъ и сладко-рѣчивъ вельми, пустотное же и гнилое слово никогдаже ізо устъ его исхождаше, о вѣрѣ и о поучениі книжномъ со усердиемъ при-лѣжаше» (Руск. Достоп. I, стр. 174). Памятникомъ образованіяг какое получалъ сынъ царя Бориса, осталась начертанная имъ карта. Россіи, напечатанная въ Германіи въ 1614 году (Карамз. XI, прим. 132). О дочери Бориса, Ксеніи, тотъ же лѣтописатель, изобразивший ея брата Ѳедора, отзывается такъ: «во истинну во всѣхъ женахъ благочиннѣиша и писанию книжному многимъ цвѣтуще благорѣчиемъ, во истинну во всѣхъ дѣлехъ чредима, гласы воспѣваемыя любляше іпѣсни духовный любезнѣ слышати любляше» (Рус. Достоп. I, 175). Какія это писанія книжныя, которыми занималась царевна, а также къ какому «поученію книжному со усердіемъ прилежаше» ея брать царевичъ Ѳедоръ, мы можемъ опредѣлить только приблизительно, по соображешю — какія книги могли быть тогда читаемы. Кромѣ довольно ограниченнаго еще числа печатныхъ книгъ того времени,
тогдашняя литература не бѣдна была по количеству рукописныхь