тесь противъ разврата, кѣмъ-бы онъ ни производился. Къ несчастью для антисемитовъ, заранѣе можно предсказать, что скоро раздались-бы тогда не столько жалобы евреевъ на ихъ грустное положеніе и даже не фанатическіе крики антисемитовъ, указывающихъ на еврейскую опасность, а вопль многихъ христіанъ, которые часто не хуже всякаго еврея умѣютъ заработать средства для пріятной жизни способами, мало поощряемыми этикой.
Мы видѣли выше, что радикальнымъ способомъ очищенія еврея является принятіе имъ христіанства. Предполагается, конечно, при этомъ, что такимъ способомъ разрывается та связь, та солидарность, которая представляется особенно опасною въ еврействѣ. Но помимо того, многіе, если не всѣ антисемиты, повидимому, вѣрятъ, что самая этика послѣдователей закона Моисея находится въ прямомъ противорѣчіи не только съ христіанскою этикою, но и съ этикою другихъ религій. Въ этомъ отношеніи, какъ наше законодательство, такъ и многіе русскіе люди имѣютъ въ сильнѣйшемъ подозрѣніи знаменитый Талмудъ. Дѣйствительно, всѣ ограниченія имѣютъ въ виду евреевъ-талмудистовъ, касаясь лишь въ немногихъ отношеніяхъ немногочисленной у насъ группы евреевъ, извѣстныхъ подъ наименованіемъ караимовъ и отличающихся отъ своихъ сородичей тѣмъ, что они своимъ закономъ признаютъ только Пятикнижіе и отрицаютъ значеніе Талмуда. Этотъ Талмудъ является въ глазахъ у многихъ какимъ-то жупеломъ, но никто, кажется, изъ говорящихъ о немъ по наслышкѣ, не далъ себѣ труда хоть сколько-нибудь ознакомиться съ его содержаніемъ и духомъ. Между тѣмъ, нравственное ученіе въ Талмудѣ и христіанствѣ, въ общихъ чертахъ, совершенно тождественно: дѣлай другимъ то, что ты желаешь, чтобы другіе тебѣ дѣлали, — признается Талмудомъ древнимъ изреченіемъ, которое заключаетъ въ себѣ весь законъ[1]. Конечно, въ Талмудѣ отдается предпочтеніе сынамъ Израиля передъ остальными народами. Вѣра ихъ
- ↑ См. Талмудъ, этюдъ Эм. Дейтша. Переводъ А. Е. Ландау. Спб. 1891 г.
