признается лучшею изъ всѣхъ вѣръ и даже единственно правильной вѣрой. Но развѣ не такого-же самаго мнѣнія и христіанинъ, и притомъ не увѣренъ ли вѣрующій христіанинъ каждаго отдѣльнаго вѣроисповѣданія, что именно его исповѣданіе единственно правильное?
Талмудъ говоритъ, что «каждый народъ имѣетъ своего ангела хранителя, свой гороскопъ, свою планету и свою звѣзду. Одинъ только Израиль не имѣетъ звѣзды. Израиль поднимаетъ свои взоры лишь къ Нему Одному, ибо нѣтъ посредника между тѣми, которые называются Его дѣтьми, и ихъ Отцомъ на небесахъ». Можно ли найти въ такомъ изреченіи что-нибудь преступное или развращающее, хотя, конечно, каждый антисемитъ на него укажетъ съ радостью, какъ на доказательство того, что евреи должны презирать всѣ другіе народы, считать себя единственными настоящими богопочитателями и призванными владычествовать надо всѣми. Но развѣ русскій мужикъ не убѣжденъ, что самъ Христосъ, апостолы и всѣ святые говорили по-русски и что лучше русскаго народа и лучше русской вѣры нѣтъ на свѣтѣ? Развѣ вѣрующій католикъ не убѣжденъ, что все должно подчиниться Риму и его первосвященнику? Рядомъ съ массой чисто восточныхъ мелочныхъ предписаній, рядомъ съ наивною экзегетикою, въ Талмудѣ разбросано большое количество такихъ максимъ и изреченій, которыя рисуютъ ихъ составителей, какъ людей высокой нравственности и широкихъ воззрѣній. У евреевъ, напримѣръ, существуетъ глубокое почитаніе учености, исключительное уваженіе къ представителямъ науки и притомъ какъ-бы бѣдны и незначительны они ни были по своему происхожденію и по общественному положенію. Это уваженіе нисколько даже не ограничивается принадлежностью выдающихся людей къ еврейской націи: я думаю каждый могъ замѣтить, какъ евреи окружаютъ обожаніемъ всякаго христіанина, выдающагося въ наукѣ или въ литературѣ. Этотъ фактъ является, между прочимъ, серьезнымъ возраженіемъ противъ пресловутой замкнутости евреевъ, на которую привыкли такъ часто ссылаться. Если-бы стараніе обособиться
