преимущественно наиболѣе способныя изъ еврейскихъ дѣтей. Поэтому они вообще проходятъ курсъ ученія болѣе, чѣмъ удовлетворительно; но затѣмъ каждый еврейскій гимназистъ или реалистъ твердо знаетъ, что разъ попавши въ учебное заведеніе, отъ него самаго, отъ его собственныхъ усилій зависитъ пріобрѣтеніе гражданскихъ правъ, и еврейскій мальчикъ старается, тянется изо всѣхъ силъ, чтобы не провалиться ни на одномъ экзаменѣ, чтобы быть однимъ изъ лучшихъ учениковъ въ классѣ. Результатомъ является то, что тогда какъ христіанскія дѣти часто проваливаются на переходныхъ экзаменахъ, отстаютъ и въ значительномъ количествѣ выбываютъ изъ учебныхъ заведеній до окончанія курса, еврей, разъ поступивши, въ громадномъ большинствѣ случаевъ, дотягиваетъ до конца и обыкновенно, нигдѣ не застрявъ, проходитъ весь курсъ въ положенное число лѣтъ.
Такимъ образомъ, получается тотъ знаменательный фактъ, что тогда какъ процентная норма евреевъ въ среднихъ учебныхъ заведеніяхъ оставалась на прежней низкой цифрѣ, эта цифра поразительно возрасла по отношенію къ абитуріентамъ, оканчивавшимъ среднія учебныя заведенія и получавшимъ аттестаты, по закону открывавшіе имъ двери высшихъ учебныхъ заведеній, а, слѣдовательно, законный путь къ достиженію общегражданскихъ правъ. Результатъ этотъ, очевидно, не соотвѣтствовалъ видамъ правительства, а потому оно и въ этомъ случаѣ, отложивъ всякія соображенія о справедливости и правѣ, объявило, что устанавливается отдѣльная процентная норма при пріемѣ евреевъ въ высшія учебныя заведенія. Такое грубое рѣшеніе вопроса дало различное юридическое значеніе одному и тому-же аттестату средняго учебнаго заведенія, въ зависимости отъ того, какую религію исповѣдывалъ получившій его: для христіанина аттестатъ этотъ давалъ неоспоримое право поступленія въ высшее учебное заведеніе, для еврея онъ являлся лотерейнымъ билетомъ, на который, при счастіи, могъ пасть выигрышъ въ видѣ пріема въ университетъ или институтъ, причемъ какъ
