Питаясь, я уничтожаю пределы между собой и др[угими] существами, и производя детей. Результа[ты] физиче[ского] разрушения пределов видны, результат[ов] духовно[го] единения не видно п[отому], ч[то] обширнее.[1]
———————————————————————————————————
Если ты чего-нибудь желаешь, чего-нибудь боишься, то значит, что ты не веришь в того Бога любви, к[оторый] есть в тебе, и если ты живешь им, то тебе ничего не нужно, п[отому] ч[то] всё возможно и всё хорошо.[2]
———————————————————————————————————
Лаодзе: не думать, что знаешь, в чем воля Божья, а быть смиренным, и будешь любовным.[3]
Люди с извращенным разумом уверяют всех, что разум не может быть верным руководителем в жизни.[4]
———————————————————————————————————
Bernard Bosanquet.
History of Aesthetic—10 s. bd, Essais and Addresses 2 s bd.[5]
Swan Sonnenschein of London
———————————————————————————————————
Единств[енный] случай, когда можно и должно заниматься собой — это, когда вам кажется, что вы несчастливы. Это случай совершенствования, подъема на высшую ступень. Надо дорожить этими минута[ми]. Это приготовление себя к работе — духовная пища.[6]
———————————————————————————————————
То простой человек — животное Л. H., а то Посланник Бога — тот же человек — но только судья в цепи при исполнении своих обязанностей. Надевать цепь.[7]
20 Июля.
- ↑ Ср. Дневник 1899 г., 28 сентября, 6.
- ↑ Ср. там же, 12.
- ↑ Ср. там же, 13.
- ↑ Ср. там же, 14.
- ↑ [Бернар Бозанкет. «История эстетики», «Статьи и речи».]
- ↑ Ср. Дневник 1899 г., 28 сентября, 15.
- ↑ Ср. там же, 16.
