3 Мар. 1) Любить Бога значит любить божествен[ное] в себе. В себе оно ограничено, только вне себя оно полно. Предмет любви к Богу есть то, что во мне ограничено, но вне меня полно.
————————————————————————————————————
2) Любить Бога и ближнего значит любить в себе то, что неограничено, в других же и то, что ограничено (не то).
————————————————————————————————————
3) Да, Б[ог] сотворил мир, но не какой-нибудь особый Бог, а тот Б[ог], к[оторый] во мне. Он сотворил весь видимый мир.
————————————————————————————————————
4) Опасность игры слов и всякого красноречия.
————————————————————————————————————
5) Гоголь огромный талант, прекрасное сердце и слабый, т. е. несмелый, робкий ум. —
Лучшее произведение его таланта — Коляска, лучшее произведение его сердца — некотор[ые] из писем.
Главное несчастье его всей деятельности это его покорность установившемуся и лжерелиг[иозному] учению церкви и государства, какое есть. Хорошо бы, если бы он просто признавал всё существующее, а то он это оправдывал, и не сам, а с помощью софистов славянофилов и был софистом, и очень плохим софистом своих детских верований. Ухудшало, запутывало еще больше склад его мысли его желание придать своей художест[венной] деятельности религиозное значение. «Письмо о Ревизоре», 2-ая часть Мерт[вых] Душ и др.
Отдается он своему таланту — и выходят прекрасные, истинно худож[ественные] произведения, отдается он нравственно религиозному — и выходит хорошее, полезное, но как только хочет он внести в свои художест[венные] произведения] религиозное значение, выходит ужасная, отвратительная чепуха. Так это во 2-й части М[ертвых] Д[уш] и др.[1]
6 Мар. Как ясно развращение казней и церкви, но они продолжают делать то же, вроде того, как если бы, признав благодетельность и пользу разрыхления почвы, люди стали бы пахать хлебные всходы[2].
- ↑ Записи от 3 марта перенесены переписчиком в Дневник 5 марта (см. стр. 34).
- ↑ Ср. Дневник, 6 марта, 1.
