»Бо вже я потуречилась, побусурменилась |
Ну что это за нравоученіе для дѣтей, начинающихъ учиться грамотѣ?
Въ заключеніе, къ этой думѣ пришита ни къ селу, ни къ городу (или, какъ говорятъ малороссіяне: пришей кобылѣ хвостъ) слѣдующая молитва новѣйшаго произведенія:
»Ой вызволи Боже насъ всѣхъ, бѣдныхъ невольниковъ |
Тенденція этого букварика одна и таже, что и въ »Граматкѣ:« какая-то воля людская, освобожденiе изъ какой-то неволи. О какой это свободѣ хлопочете вы, гг. букваристы?!!
Вмѣсто Десяти Заповѣдей Божіихъ, въ »Букварѣ Южнорусскомъ« напечатаны нѣкоторыя малороссійскія пословицы, наприм. вмѣсто пятой заповѣди напечатана слѣдующая нравоучительная пословица:
»Або ты, тату, иди по дрова, |
О богопочтеніи вообще напечатана слѣдующая пословица:
»Заставь дурного Богу молиться, то винъ и лобъ пробье.«
Если какой нибудь старый Ничипоръ могъ разчувствоваться и расплакаться, бывши на-веселѣ, то безъ ошибки можно сказать, что весь »Букварь Южнорус-
«Бо вже я потуречилась, побусурменилась |
Ну что это за нравоучение для детей, начинающих учиться грамоте?
В заключение, к этой думе пришита ни к селу, ни к городу (или, как говорят малороссияне: пришей кобыле хвост) следующая молитва новейшего произведения:
«Ой вызволи Боже нас всех, бедных невольников |
Тенденция этого букварика одна и та же, что и в «Граматке»: какая-то воля людская, освобождение из какой-то неволи. О какой это свободе хлопочете вы, гг. букваристы?!!
Вместо Десяти Заповедей Божиих, в »Букваре Южнорусском« напечатаны некоторые малороссийские пословицы, наприм. вместо пятой заповеди напечатана следующая нравоучительная пословица:
«Або ты, тату, иди по дрова, |
О богопочтении вообще напечатана следующая пословица:
«Заставь дурного Богу молиться, то вин и лоб пробье.»
Если какой нибудь старый Ничипор мог расчувствоваться и расплакаться, бывши на-веселе, то без ошибки можно сказать, что весь «Букварь Южнорус-
