Что это могло быть такъ, можно судить по исторіи того же Печенгскаго монастыря, послѣ возстановленія его, въ 1596 году, въ Колѣ, когда онъ опльзовался особенной поддержкой московскаго правительства. „Отъ монаховъ Печенгскаго монастыря говоритъ Харузинъ зависѣло дать своему управленію тотъ или иной характеръ, принести пользу или вредъ той новой паствѣ, надъ которой они были призваны работать, но въ нравственномъ отношеніи они имѣли лишь дурное вліяніе, такъ какъ, кромѣ безнавственной жизни, они еще обманывали и эксплоатировали лопарей“.
„Если задать себѣ вопросъ, говоритъ Харузинъ, принесъ ли монастырь пользу лопарямъ, то придется отвѣтиь на это, къ сожалѣнію, отризцательно. Онъ содѣйствовалъ ихъ обѣднѣнію, своимъ обраеніемъ ожесточалъ ихъ, примѣромъ жизни братіи дѣйствовалъ развращающимъ образомъ на молодую паству, онъ оставилъ ихъ коснѣть въ невѣжествѣ въ продолженіе многихъ лѣтъ, не заботясь о просвѣщеніи ихъ христіанской вѣрой“ *).
Въ теченіе почти что всего 17 вѣка монастырь получалъ отъ каждаго вновь вступающаго на царство государя жалованныя грамоты на значительное увеличеніе монастырскихъ имѣній. „Угодій у монастыря был настолько много, и въ припеченскихъ и прикольскихъ мѣстахъ, что онъ справлялся лишь съ наимболѣе богатыми; остальныя онъ отдавалъ въ аренду лопарямъ“. Но кромѣ законныхъ средствъ къ увеличенію монастырскаго имущества, монахи прибѣгали и къ средствамъ незаконнымъ. Московское правительство неоднократно обращало вниманіе на захваты монастыремъ лопарскихъ угодій. Такъ, въ грамотѣ 1697 года указывается на недобросовѣстность, съ которой была составлена опись владѣній Печенгскаго монастыря, и были случаи, что отданныя монастюрю угодья кольскими посадскими людьми, старцами и лопарями возвращались имъ обратно.
Захватывая, несмотря на запрещеніе, въ свои руки все большее количество угодій, монастырь „съ возвращеніемъ
- ) Н. Харузинъ. Русскіе лопари. Москва 1890 стр. 31—48. А. С. Розановъ. Лапландія и Лапландцы стр. 97—101.
