лые горшки изъ печи, мѣситъ хлѣбъ, работаетъ къ полѣ подъ знойнымъ небомъ, укладываете сѣно и снопы на воза. И нерѣдко, среди этихъ тяжелыхъ работъ наступаютъ роды. Опытныя повитухи очень рѣдки; обыкновенно приглашаютъ знахарку. Безъ всякой медицинской помощи совершаются роды; природа дѣлаетъ чудеса. Не пройдетъ двухъ, трехъ дней, какъ родильница уже опять принимается за тяжелую работу. Во время родовъ знахарка зажигаетъ восковую свѣчу и держитъ ее передъ лицомъ больной, а въ тоже время стучитъ метлой въ потолокъ избы. Тотчасъ послѣ родовъ больной даютъ пить троянку, т. е. грѣтое вино со смѣсью красной глины, меда, перца и коровьяго масла.
Крестятъ обыкновенно очень скоро послѣ рожденія. Крещеніе совершается въ церкви. По возвращеніи домой, ребенка передаютъ отцу, тотъ кладетъ его на нѣсколько минутъ на порогѣ, что называется освятить дитя черезъ порогъ. Кумъ или кумовья привозятъ съ собой водку, а кума пироги и тутъ же жарятъ яичницу. Дѣвицы дарятъ но нѣсколько копѣекъ на мыло для ребенка.
Въ теченіе перваго года на малютку не надѣваютъ рубашки, приговаривая: «довольно будетъ еще времени свой вѣкъ износить». Ребенокъ нерѣдко предоставленъ на волю судьбы. Мать работаетъ въ полѣ, а ребенокъ въ пеленкахъ лежитъ на травѣ или подъ кустомъ, подвергаясь разнымъ случайностямъ: его мочитъ дождь, жжетъ солнце, онъ дрогнетъ отъ холода. И дома не лучше. Послѣдствія ужасны: статистическія данныя показываютъ, что до пятилѣтняго возраста вымираетъ почти половина.
Свадьба. Свадебные обряды хотя въ общихъ чертахъ вездѣ одинаковы, на всемъ протяженіи Бѣлоруссіи; но въ частностяхъ есть много отличій и разнообразія. Самое подробное и толковое описаніе свадебъ въ Борисовскомъ уѣздѣ Минской губерніи напечатано въ статистическомъ описаніи этого уѣзда гр. Е. П. Тышкевича. Оно должно бы служить канвой для подобныхъ описаній въ другихъ мѣстностяхъ. Мы ограничиваемся указаніемъ болѣе замѣтныхъ особенностей и болѣе примѣнимыхъ ко всѣмъ уѣздамъ Бѣлоруссіи.
Свадебные обряды почти вездѣ начинаются такъ называемыми запоинами. Въ домъ родителей, гдѣ есть невѣста, являются сватъ и сваха съ водкой и хлѣбомъ. Ежели глава семейства, заблаговременно предувѣдомленный, или, какъ большею частью случается, поладившій съ родителями молодаго, согласенъ выдать дочь, то, когда вино уже выпито, въ сосудъ, въ которомъ оно было привезено, сыплетъ рожь; если-же сваты пріѣзжаютъ случайно и родители несогласны, то ту же посуду наполняютъ виномъ, и тогда сваты удаляются не говоря ни слова. Въ первомъ же случаѣ, дѣло немедленно улаживается безъ разглагольствованій, собираются родственники и сосѣди, являются подруги, и невѣста выходитъ вмѣстѣ съ ними къ свату и свахѣ. Сватъ подаетъ ей правую руку, кладетъ передъ нею пирогъ, сыръ, кусокъ говядины, двѣ, три мелкія монеты бросаетъ въ чашу и заливаетъ ихъ виномъ. Потомъ дѣвушки удаляются въ свѣтлицу, или за перегородку, а старшіе ужинаютъ и пьютъ до поздней ночи.
Затѣмъ слѣдуетъ исполненіе обычныхъ формальностей, испрошеніе согласія, заключеніе договора съ священникомъ, избраніе дружекъ, ассистентовъ и главнаго дѣйствующаго лица, маршала, который служитъ церемоніймейстеромъ обряда и въ то-же время веселитъ публику своимъ доморощеннымъ остроуміемъ, прибаутками, подшучиваньями, не выходя однако изъ главной роли руководителя празднества.
Наканунѣ бракосочетанія въ домахъ невѣсты и жениха происходитъ большое торжество, печеніе каравая, обусловленное разными обрядами и болынимъ сборищемъ родныхъ и знакомыхъ. При этомъ конечно много ѣдятъ и пьютъ. Передъ тѣмъ какъ слѣдуетъ всыпать муку въ дежу, крестная мать, или старшая годами произноситъ слѣдующія слова, конечно неодинаково, смотря по мѣстностямъ, но содержанія почти одного и того же: «Іосьць тутъ Богъ, бацъка, матка, радзоные (родные) и сусѣды близкіе и дальные мужи статечные, бабки запечныя, дзѣтки за-
