плечныя, благословицѣ красной паннѣ каравай учиницъ». Самый обрядъ печенія каравая совершается семью избранными коровайницами.
Обрядъ испрошенія благословенія не только у родителей, но у всѣхъ родныхъ и присутствующихъ весьма трогателенъ и даже поэтиченъ. Подъ хороводную пѣсню дѣвушекъ:
Карися (смирися) Агатка (или другое имя) старому.
Кланяйся и малому:
Зъ поклону голоука не балиць,
Стары и малы благословиць.
Невѣста подходить къ отцу и матери, потомъ къ роднымъ и всѣмъ знакомымъ, кланяется обнимаетъ и цѣлуетъ, конечно заливаясь при этомъ слезами.
Наконецъ свадебный поѣздъ отправляется въ церковь. Поѣздъ открываютъ закосники на пароконной бричкѣ; затѣмъ невѣста съ дружками: ея бричку окружаютъ молодые парни верхами: за нею старики и женщины въ повозкахъ. Во все время пути дѣвушки поютъ, а деревенскіе скоморохи играютъ.
Невѣста кланяется всѣмъ встрѣчнымъ. Если проѣзжаютъ мимо мельницы, мельникъ останавливаетъ воду; тогда и поѣздъ останавливается, невѣста отдаетъ ему свой поясъ, мельникъ пускаетъ воду и поѣздъ трогается далѣе. Иріѣхавъ въ церковь, или въ костелъ, молодую вводятъ торжественно и она кланяется на всѣ стороны. Потомъ останавливается возлѣ стѣны, а ея подруги закрываютъ ее собою. Женихъ съ ассистентами подходитъ къ нимъ, кланяется подругамъ и умоляетъ отдать ему невѣсту. Тѣ сначала упрямятся, а потомъ какъ будто нехотя отпускаютъ ее. Но въ нѣкоторыхъ мѣстахъ женихъ не кланяется и не проситъ подругъ, силою расталкиваетъ ихъ и уводитъ невѣсту. Передъ налоемъ подъ ноги невѣсты застилаютъ утиральникъ. Во время обряда вѣнчанія вниманіе всѣхъ обращено на свѣчи: ежели горятъ ярко — хорошее предзнаменованіе,— ежели же свѣча потухнетъ — бѣда неминуемая. Въ нѣкоторыхъ приходахъ послѣ вѣнчанія заходятъ въ домъ священника, который читаетъ имъ наставленія и потчуетъ молодыхъ виномъ. Возвращаются тѣмъ жe порядкомъ, но въ пути сопутствующi е раздѣляются, одни ѣдутъ въ домъ жениха, другіе къ невѣстѣ. Настоящее пиршество начинается къ вечеру у родителей молодой. Сначала молодая съ подругами сидятъ у печки, а молодой въ противоположномъ углу. Потомъ отецъ подводитъ ее за руку къ мужу и сажаетъ рядомъ съ нимъ. Тогда мать кладетъ ей на голову три пряди льна и на крестъ поджигаетъ волосы, а въ тоже время сестра поджигаетъ волосы молодому. Затѣмъ сваха снимаетъ ленъ, укладываетъ косы на головѣ и повязываетъ платкомъ. Въ другихъ мѣстахъ съ особою церемоніею повязываютъ наметку. Отецъ даритъ ей дежу, на которую кладетъ хлѣбъ и соль и нѣсколько монетъ, приговаривая: «дарю цябѣ, дзѣцятка, хлѣбомъ, солей!» Потомъ молодой закрываютъ глаза, а всѣ присутствующіе дарятъ ее чѣмъ кто можетъ. Молодымъ подаютъ особенно для нихъ приготовленную яишницу, которую они ѣдятъ одною ложкою. Первое здоровье пьетъ молодой, произнося при этомъ: «пью да цѣбѣ (къ женѣ) поунымъ кубкомъ, щерымъ серцемъ, добрымъ здоровьемъ; што мыслю сабѣ, то и табѣ».
Танцы и гулянье продолжаются всю ночь, у другихъ же молодую отвозятъ послѣ пиршества въ домъ мужа. Начинается трогательное прощаніе съ родителями и родными, и все это сопровождается пѣснями. Во время пути въ домъ молодаго, мальчики зажигаютъ кули соломы на дорогѣ, и молодая должна отъ нихъ откупиться подачкою. Молодую встрѣчаетъ вся семья и сосѣди. Она даритъ всѣхъ холстомъ. Между тѣмъ въ домѣ уже приготовлена дежа, и она тотчасъ же обязана мѣсить хлѣбъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ, напр. въ Лидскомъ уѣздѣ, устраивается родъ маскарада: молодежь наряжается какъ можно страннѣе, бѣгаетъ по деревнѣ, врывается въ дома, захватываетъ, что въ нихъ найдетъ съѣстное и приноситъ въ домъ молодаго.
Каравай, съ причудливыми украшеніями, играетъ важную роль во время свадьбы. Въ эпоху крѣпостнаго права, молодые, на другой день послѣ брака, отправлялись къ владѣльцу съ кара-
