и здѣсь заявилъ себя сильнѣйшимъ поборникомъ уніи. Его примѣръ, его громкая извѣстность какъ ученаго, его краснорѣчіе, понятно, много помогли дѣлу уніи. Смотрицкій умеръ въ 1633 году въ званіи архіепископа прополитанскаго, коимъ былъ пожалованъ папою Урбаномъ VIII, и архимандрита Дерманьскаго монастыря, одного изъ богатѣйшихъ въ то время.
Съ переходомъ большинства знаменитѣйшихъ вельможъ въ Бѣлоруссіи прямо въ католичество, со смертію, или еще прежде, съ отреченіемъ отъ православія главнаго борца, Смотрицкаго, дѣло уніи не встрѣчало уже препятствій къ распространенію по всему краю.
Замѣчательно то, что унія весьма мало коснулась такъ называемаго Пинско-мозырскаго полѣсья, древней Туровской области, какъ будто не проходимыя болота, лѣса и трущобы воспрепятствовали ея распространенiю. Близъ Брагина обращенъ былъ православный Селецкій монастырь въ базиліанскій — но успѣхи его были не велики. Не было даже прихода уніатскаго. То же самое было въ Давидъ - городкѣ, Туровѣ, Любчѣ, Лоевѣ и нѣкоторыхъ другихъ мѣстахъ.
Но Пинско-мозырьское полесье составляло только исключенiе. По всему остальному пространству Бѣлоруссіи раскинулась сѣть католическихъ и уніатскихъ (базиліанскихъ) монастырей, великолѣпныхъ костеловъ и многія сотни католическаго бѣлаго и монашествующаго духовенства. При большинствѣ монастырей заведены были второстепенныя училища, высшими же считались іезуитскіе коллегіумы въ Полоцкѣ, въ Оршѣ, въ Витебскѣ, въ Динабургѣ и въ другихъ городахъ. Іезуиты стояли въ авангардѣ; бернардины, доминиканцы, кармелиты и др. были пособниками въ общемъ дѣлѣ. Базиліане играли важную роль — они предались всецѣло воспитанію юношества; въ ихъ школы поступали не одни дворянскія, но мѣщанскія и купеческія дѣти. Базиліане были очень образованны и, въ отношеніи къ уніатамъ, играли такую же роль, какъ іезуиты въ отношеніи католиковъ. Духовенство уніатское, бѣлое, было бѣдно, грубо, необразованно. На него мало обращали даже вниманія — оно вѣдь служило только народу. Архіепископы и архіереи уніатскіе, большею частью изъ базиліанъ, или даже католиковъ, владѣли большими имѣніями и, когда основная идея уніи была осуществлена, немногіе думали и заботились о своихъ паствахъ. Въ духовныхъ и монастырскихъ имѣніяхъ весьма часты были примѣры перехода въ католичество и изъ народа. Монастыри, надобно имъ отдать справедливость, служили пріютами для сиротъ и вообще бѣдныхъ. Ихъ учили, одѣвали, кормили, и изъ нихъ многіе выходили потомъ въ люди. Вотъ почему, когда первая буря миновала, когда страсти поулеглись, когда не стало такихъ борцовъ какъ Смотрицкій, Зизаній и др., католическіе монастыри пользовались уваженіемъ народа. Православіе, конечно въ меньшинствѣ, держалось еще въ большихъ городахъ. Сохранились и братства у православныхъ, но были брат-
