Все сверхъестественное, не находя существеннаго объясненія, поражаетъ воображеніе младенчествующаго народа; а люди поумнѣе умѣютъ пользоваться суевѣріемъ, принимая на себя роль волшебниковъ, доставляющую имъ выгоды.
Вліяніе такихъ знахарей, чаровниковъ сильнѣе всякаго другаго. Чаровникъ умѣетъ объяснять значеніе тѣхъ грозныхъ явленій, которыми такъ обильна дикая природа. Объясненія же эти, конечно, направлены къ тому, чтобы возбуждать еще большій ужасъ, чтобы мечтательный, суевѣрный Полѣшукъ не переставалъ вѣрить въ лѣшихъ, русалокъ; чтобы въ завываніи вѣтра, въ неистовомъ ревѣ бури ему слышался то хохотъ русалокъ, то голосъ лѣшаго, то стоны вампира (упира). А этотъ упиръ сосетъ кровь спящаго человѣка. Ударитъ громъ — это перунъ, или, по современному представленію Полѣшука, это Илья пророкъ, разъѣзжающій но небу въ огненной колесницѣ и изъ-подъ копытъ лошадей котораго сыплются искры—молніи. Вѣрованіе это общее всѣмъ почти Бѣлоруссамъ; но Полѣшукъ прибавляеть, что каждая такая искра, упавшая на землю, убиваетъ дьявола. Чтобы спастись, послѣдній обращается въ черную собаку, но искра небесная не щадитъ и оборотня.
Какъ повсюду въ Бѣлоруссіи, такъ и здѣсь нельзя тушить пожара, возникшаго отъ громоваго удара. Только богатый человѣкъ можетъ потушить такой пожаръ, но не иначе, какъ заливая его молокомъ. Когда во время грозы вихрь образуетъ столбъ пыли, это значитъ, что нечистая сила гуляетъ; если подобраться подъ такой столбъ и уткнуть остріе ножа въ землю, то изъ земли прыснетъ кровь. Въ страшныхъ лѣсныхъ ураганахъ, разрушающихъ сотни деревъ, Полѣшукъ видитъ чортову свадьбу. Чаровникъ, глазу котораго доступны всѣ дьявольскія продѣлки, объясняетъ народу, какъ надъ лѣсомъ мчится дьявольскій свадебный поѣздъ, показы ваетъ, гдѣ сидитъ новобрачная, гдѣ дружки и т. д.; въ то же время онъ обращаетъ вниманіе на музыку, сопровождающую свадебный поѣздъ, музыку, которую всѣ слышатъ: это гулъ, завыванье, стоны урагана.
Любопытно сказаніе о происхожденіи медвѣдя. Богъ расхаживалъ по землѣ. Какому-то человѣку пришла мысль напугать Бога. Онъ выворотилъ тулупъ шерстью вверху закутался въ него и на четверенькахъ подползъ къ Богу. Но Богъ, конечно, не испугался, узналъ продѣлку человѣка и въ наказаніе опредѣлилъ быть ему медвѣдемъ.
Холера, повальныя болѣзни, не являются сами собою. Это послѣдствія пришествія смертоносной дѣвы, расхаживающей съ огненнымъ вѣнкомъ на головѣ, съ кровавой холстиной въ рукахъ. Она проникаетъ всюду, и гдѣ только появится, люди мрутъ сотнями.
Да и обыкновенныя болѣзни пораждаются не случайностями, не естественнымъ путемъ, но навожденіемъ голыхъ, простоволосыхъ вѣдьмъ, или знахарей, владѣющихъ тайною наврочить, т. е. сглазить. Опытному знахарю очень легко испортить человѣка. Достаточно, если онъ подброситъ подъ уголъ дома зачарованное яйцо или зелье, броситъ въ колесо телеги засушенную лягушку. Опаснѣе же всего, если напоитъ водкою, заправленною змѣинымъ ядомъ. Такая водка кипитъ какъ на огнѣ, почему знахарь обыкновенно и подносить ее въ потьмахъ, чтобы человѣкъ ничего не замѣтилъ и выпилъ. Ядъ добываетъ знахарь отъ живой змѣи. Поймавъ живую змѣю, знахарь умудряется вложить ей въ пасть зерно боба, а затѣмъ сѣчетъ ее розгой до тѣхъ поръ, пока не околѣетъ. Вынутый изъ пасти бобъ, онъ сажаетъ въ землю, а цвѣтъ отъ него и служитъ страшнѣйшимъ ядомъ. Но это средство употребляетъ знахарь только въ крайнихъ случаяхъ, когда ему нужно совсѣмъ извести человѣка.
Мы разсказывали о Церешкѣ, какъ онъ нашелъ въ Куналину ночь цвѣтъ папоротника, какъ сталъ всевѣдущимъ и какъ потомъ лишился этого цвѣтка. Полѣшукъ иначе передаетъ такой же случай. Онъ случайно тоже наступилъ на такой цвѣтъ, который попалъ ему въ лапоть, и въ ту же минуту сталъ всезнающимъ, всепонимающимъ и всемогущимъ. Онъ слышалъ и понималъ, что говорятъ между собою деревья, птицы, собаки, звѣри. Изъ бесѣды сосенъ, вороновъ и собакъ онъ узналъ, гдѣ зарыты клады, и добылъ ихъ. Вѣщій даръ открылъ
