ЭСБЕ/Акты святых

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Акты святых
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: А — Алтай. Источник: т. I (1890): А — Алтай, с. 315—316 ( скан · индекс )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Акты святых (Acta-Sanctorum) — общее название всех сборников древнейших известий о мучениках и святых вост. и зап. церквей. Началом и первыми основаниями этой особенной отрасли церковной истории являются «A. Martyrum» — известия о допросах, осуждении и казнении мучеников языческим начальством. Со времени гонения Деция (250) стали вести в Риме и в других местностях формальные церковные акты о судьбе мучеников, но от них дошли до нас лишь незначительные остатки, а равно мало осталось и от официальных римских президиальных актов, которые велись о каждом судебном деле. Тем богаче, однако, количество выдуманных, подделанных или в позднейшее время переделанных мученических актов, которые своими странными рассказами о чудесах и преувеличенными представлениями мучений святых служат обильной пищей благочестивому воображению, хотя зачастую они представляются переполненными ужасными анахронизмами и неверными историческими указаниями. Гораздо более значения в историческом отношении имеют древние календари, сохранившие лишь указание имен и дней празднования мучеников; древнейший из них — римский календарь 354 года. Путем постепенного обогащения этих календарей биографическими заметками, относящимися к страданиям святых, возникли в VII и VIII ст. истекающие, конечно, отчасти из весьма смутных источников «мартирологии» лже-Иеронима, Бэды, Вандельберта, Рабана, Мавра, Адо, Усуарда, Ноткера, позднее «Martyrologium Romanum», изданное сначала Петром Гадесинием (Венеция, 1574), потом по приказанию Григория XIII — Цезарем Баронием (Рим, 1686), и с тех пор несколько изданий (в последний раз Регенсб., 1847), так как и «минеи», или «минологии», греков («Menologium Basilii imperatoris»), издан. Аннибалом Альбани (3 т., Урбино, 1727) и так назыв. великие минеи (в 12 т., названных по месяцам, Венеция, 1528 и след.). Отличить истину от неточностей попытался — при тогдашних ограниченных средствах критики — Рюинар в «A. primorum martyrum sincera» (Париж, 1689 и след., последн. — Регенсб., 1859). Наряду с этой мученической литературой развивалась уже с IV ст. другая, родственная ей отрасль церковной истории, в которой начали описывать жития отдельных лиц, отличающихся благочестивым поведением. Эти жизнеописания, число которых возрастало с каждым столетием, точно так же были собираемы в целые сочинения, имеющие первоначально лишь назидательную цель. К ним относятся, например, «Catalogus virorum illustrium» Иеронима (392), «Historia Lausiaca» Палладия (420) и др. Из позднейших греческих житий святых самыми известными стали собранные Симеоном Метафрастом (изданные Минье «Patrologie grecque», 114—116). Из лат. сборников этого рода заслуживает особого внимания «золотая Легенда», собранная Яковом из Ворагины (Виражио) в конце XIII ст. (в посл. раз издан. Грессе, Лейпциг, 1846) и выдержавшая в одном XV ст. 71 издание. В исходе Средних веков начали сопоставлять подобные сборники с ученою целью и уже отчасти с известным, конечно, еще очень недостаточным критическим взглядом. За первым подобным собранием, заключающим в себе сопоставление сведений о святых, сделанным Бонином Момбритием под назв. «Sanctuarium» (2 т., Венеция, 1474), последовало «Vitae Sanctuorum» Липомана (8 т., Рим, 1551—60) и Сурия (6 т., Кельн, 1569). Последний распределил жития святых по месяцам и дням. Однако все эти сборники были отброшены на задний план изданным в Антверпене обществом иезуитов под названием болландистов (см. это сл.) сочинением, получившим заглавие «A. Sanctorum», отличающимся полнотою материала и богатством ученых приемов. В нем находятся не только все существующие жизнеописания святых и мучеников, но и все заметки, которые встречаются в прежних сборниках или относятся к ним. Первая мысль об этом исполинском сочинении принадлежит иезуиту Гериберту Росвейду, который умер, однако, (1629) до приведения ее в исполнение. Первые тома были выпущены в свет Болландом и Геншем, после чего издание пошло своим порядком до 1794, когда со вторжением французов в Голландию работы должны были прекратиться. В новейшее время опять принялись за это издание, остановившееся на 53 томе; 1845 и 1854 появились 54 и 55 тома Вандермоера и фан Геке; 1858—1870 — 56—60 тт., изданные последним в сотрудничестве с Боссюэ, де Бук и Карпентье; 1875 — том оглавлений. Новое издание 54 первых томов этого сочинения вышло в 1863—69. Ср. Питра «Etudes sur la collection des actes des saints» (Париж, 1850).