ЭСБЕ/Антонин, Марк Аврелий

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Антонин
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Алтай — Арагвай. Источник: т. Ia (1890): Алтай — Арагвай, с. 854—855 ( скан · индекс ) • Другие источники: БСЭ1 : ВЭ : МЭСБЕ : РСКД : RE : RE : Britannica (11-th)


Антонин (Марк-Анний Вер) — римский император 161—180 г. по Р. Х., более известный под именем Марка-Аврелия философа; род. в Риме в 121 г., а в 138 г. вместе с Люцием Вером был усыновлен их дядей Антонином (Пием), унаследовавшим в том же году императорский престол от Адриана. Отношения А. к приемному отцу отличались сердечностью и редким единодушием. В 147 г. он сделался соправителем государства, а со смертью Антонина Пия, в 161 г., власть всецело перешла к нему, но немедленно он разделил престол с Люцием Вером. На престоле А. носил имя императора Цезаря-Марка-Аврелия-Антонина-Августа. А. получил тщательное образование под руководством лучших учителей своего времени; так, риторику преподавали ему Герод Аттик и Фронтон; 25 лет от роду он под влиянием философа Юния Рустика с особенной любовью предался изучению стоической философии. Это была обаятельная личность и выдающийся правитель, но царствование его не было счастливо. Во все время его правления бесконечные войны потрясали империю, на нее обрушился целый ряд бедствий, одно тяжелее другого: наводнение, землетрясение, голод сменяли друг друга. Вслед за вступлением на престол катты вторглись в Римскую Германию и Рэцию, Британия стала угрожать восстанием, и началась уже долго созревавшая упорная война с парфянами. В то время, когда государственные заботы удерживали Марка Аврелия на Западе, Люций Вер должен был вести войну на Востоке. Состоявшие под его начальством полководцы, именно Статий Приск и Авидий Кассий, повели дело с таким успехом (сама Селевкия на Тигре была взята, дворец парфянского царя в Ктесифоне был разрушен), что парфяне вынуждены были заключить мир (165 г. Р. Х.), хотя в римском войске уже стала свирепствовать чума.

По окончании Парфянской войны оба императора получили в 166 г. триумф, и Марк-Аврелий принял титул Парфянского. Но радость победы была омрачена ужасной чумой, которую вернувшиеся войска занесли во все провинции, лежавшие на их пути. К этому присоединилось еще и то обстоятельство, что северные племена, жившие вдоль Дуная на римской границе, заключили наступательный союз и вторглись в пограничные провинции. Оба императора выступили на войну, которая по имени одного из могущественнейших неприятельских племен получила название Маркоманской и много лет велась с переменным счастьем. В янв. 169 г. Л. Вер † в Италии на пути императоров в Рим. Критическое положение империи, на которую одновременно обрушились война, мор и голод, заставило Марка Аврелия принять меры чрезвычайные; между прочим, он приказал продать с аукциона массу драгоценностей, хранившихся во дворце. Вскоре на льду Дуная он одержал победу над яцигами. Но в 174 г. Марк Аврелий был окружен квадами; недостаток воды довел войско его до крайности. Внезапно поднялся ветер, проливной дождь освежил войско, и квады были разбиты: сказочная история, которая наперерыв разукрашивалась и язычниками и христианами. И в следующем году военное счастье не покинуло Марка Аврелия, но посторонние обстоятельства вынудили его заключить с варварами мир. Получилось известие, что восстал сирийский наместник Авидий-Кассий, которому император передал высшее управление значительной частью Востока. Но прежде, чем Марк Аврелий добрался до Азии, мятежный наместник был убит собственными своими офицерами. Участники восстания имели случай испытать все великодушие и гуманность Марка Аврелия. 3 декабря 176 г. он вместе с сыном своим Коммодом праздновал триумфом победу над «германцами и сарматами»; в это же приблизительно время он сделал Коммода своим соправителем. В 178 г. опять вспыхнула война с маркоманами, которая снова кончилась победой римлян. 17 марта 180 г. Марк Аврелий умер. Помимо обычных почестей ему была воздвигнута еще колонна по образцу Траяновой, украшенная рельефными изображениями подвигов Марка Аврелия во время маркоманской войны. Изображения эти сохранились до сих пор, равно как на Капитолии бронзовая с остатками позолоты конная статуя. Несмотря на упорные войны, в которых Марк Аврелий провел все свое царствование почти без перерыва, он все же находил время для многих благотворных мероприятий в области внутреннего управления и юстиции. Все эти мероприятия отличаются замечательным человеколюбием. Между прочим, он расширил приют для бедных детей, учрежденный Траяном, и дал ему твердый устав, а также упорядочил законы об опеке. Но есть в его системе и теневая сторона: это преследования христиан, которыми галльские и смирнские власти омрачили его правление; он допустил эти преследования, предпринятые на основании законов, изданных при Траяне. Кроме некоторых частей своей переписки и переписки Л. Вера и Антонина Пия с знаменитым ритором Фронтоном, Марк Аврелий оставил записки на греческом языке, под заглавием «К себе самому». Записки эти делятся на 12 книг и дышат благородством и возвышенностью стоицизма; в них ярко отражаются его великодушный характер и те высоконравственные начала, которые он старался проводить в жизнь. Содержание этих записок — вопросы практической морали. Идеалом человека Марк Аврелий признает совершенное равнодушие ко всяким лишениям и самую искреннюю любовь к людям. Исконное свойство человеческой природы, по его мнению, стремление к общему благу. Он жалеет о тщеславии завоевателей и подвиги их считает наравне с разбоем. Он первый произнес великое слово «космополит». «Ты, как человек, — говорит он, — гражданин всего мира, ты — космополит». Все это, однако, не помешало ему выразить в своем произведении крайнее презрение к мученикам за идею христианства. Лучшие издания этого труда сделаны Казаубоном (Лонд., 1643), Гатакером (Кембридж, 1652), Шульцем (Шлезвиг, 1802), Корэ (Париж, 1816) и (вместе с другими сочинениями) — Дюбнером (Париж, 1842). Имеются переводы его на многие языки, даже на персидский — Гаммера (Вена, 1831); новый немецкий перевод недавно издан Шнейдером (2-е изд., Бресл., 1865) и Элессом (Штутг., 1866).

Ср. Ноэль де Верже, «Essai sur Marc-Aurèle» (Париж, 1860); Целлер, «Vorträge und Abhandlungen geschichtl. Inhalts» (Лейпц., 1865) и Ренан, «Marc-Aurcht et la fin du monde antique» (Пар., 1882); Уатсон (Watson), «Life of M. A.» (Нью-Йорк, 1884).