ЭСБЕ/Аренс, Генрих

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аренс
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Араго — Аутка. Источник: т. II (1890): Араго — Аутка, с. 61 ( скан · индекс ) • Другие источники: МЭСБЕ : ADB
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Аренс (Генр., Ahrens Heinr.) — юрист-философ; род. 14 июля 1808 г. в Кништедте, близ Зальцгиттера, в Ганновере; конч. курс в Геттингене, где примкнул к философской школе Краузе и с 1830 г. состоял приват-доцентом. Участие в геттингенских беспорядках заставило его в 1831 г. бежать. Он поселился сначала в Брюсселе, потом в Париже, где предался научно-философским исследованиям и читал лекции по философии права и психологии. Осенью 1834 года он получил приглашение занять профессорскую кафедру в Брюсселе; там же он обработал для печати свои парижские лекции, в которых излагались главнейшие основы системы Краузе, и издал их под заглавием «Cours de psychologie» (2 т., Пар., 1837—38). Вслед за ними появился его «Cours de droit naturel» (Пар., 1838; 7 изд. 2 т. Лейпц., 1875), переведенный на многие языки. В 1848 г. избирательный округ его родины послал А. своим представителем в национальное собрание, созванное во Франкфурте-на-Майне, и там А. был избран членом учредительного комитета. По своим воззрениям А. принадлежал к великогерманской партии и впоследствии, когда национальное собрание переместилось в Штутгарт, он вместе с прочими ганновер. депутатами вышел из него. В 1850 г. он был приглашен на кафедру философии права и государствоведения в Грац, а в 1852 г. занял кафедру нравственной философии и политики в Лейпциге. В Граце он приготовил на немецком языке свой «Cours de droit naturel», который уже раньше был переведен на нем., и издал его под заглавием: «Die Rechtsphilosophie oder das Naturrecht auf philos.-anthropol. Grundlage» (Вена, 1851). Вторую часть этого сочинения составляет «Die organische Staatslehre» (т. I, Вена, 1850). Шестое его издание, совершенно переработанное, обнимает государственное право и основы международного права и появилось под заглавием «Naturrecht oder Philosophie des Rechts und Staats, auf dem Grunde des ethischen Zusammenhangs von Recht und Kultur» (2 т., Вена, 1870—71 г.). В своей «Jurist. Encyklopädie» (Вена, 1855—57) он сделал попытку обосновать свое органическое учение о праве и государстве с точки зрения положительного права. Немедленно за своим появлением она была переведена на итальянский и польский языки, а вскоре последовал и русский перевод (Юридическая энцикл., 2 вып., Москва, 1862—63). Последним его трудом был «Die Abwege in der neuern deutschen Geistesentwickelung und die notwendige Reform des Unterrichts­wesens» (Прага, 1873). † 2 августа 1874 г. в Зальцгиттере. А. занимает видное место в истории философии права как самый выдающийся представитель органического учения о праве и государстве. Свое учение он развивает, исходя из того основного положения, что общественный союз представляет собою организм, в котором все части и функции находятся между собою в такой неразрывной связи, что благосостояние или поражение одной части или функции отзывается на всех других и на целом. Отсюда воззрение на право как на систему соотношений между различными общественными элементами, имеющую целью обеспечить как свободное развитие всего общественного организма, так и полное осуществление индивидуальных благ и интересов. Право он изучает в неразрывной органической связи с прочими сферами жизни — религией, нравственностью, наукой, воспитанием, промышленностью и искусством, которые все являются лишь различными проявлениями идеи божественного, а в государстве он видит организм, предназначенный для осуществления права. Но задачу государства он не ограничивает одним лишь установлением и охранением юридического порядка и разрешением столкновений между частными лицами посредством судебной власти, а наряду с этой главной и непосредственной его целью признает еще за государством право и обязанность содействовать национальному благосостоянию. При этом он предостерегает государство от принятия на себя инициативы и творческой роли в деле развития народного благосостояния, а ставит ему задачей устранение препятствий к правильному развитию личных сил и притом таких препятствий, которые не могут быть устранены частной предприимчивостью.