ЭСБЕ/Боссюэт, Жак Бенин

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Боссюэт, Жак Бенин
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Битбург — Босха. Источник: т. IV (1891): Битбург — Босха, с. 468—470 ( скан · индекс ) • Другие источники: ЕЭБЕ


Боссюэт (Жак Бенин Bossuet) — знаменитый франц. проповедник, историк и богослов. Род. в Дижоне 27 сент. 1627 г. умер в Mo в 1704 г. Воспитывался в Дижонской иезуитской коллегии и затем в College de Navarre в Париже, где и защищал в 1648 г. диссертацию на звание бакалавра теологии (la tentative) в присутствии Кондэ. В 1652 г. Б. получает Мецский диоцез, работает здесь над завершением своего образования и проникается учением св. Августина и бл. Хризостома, которые хотели сделать из католицизма практическую и политическую религию, изгнав из него мистический элемент. В Меце Б. борется против протестантских пасторов Ферри и Ансильона и обращает в христианство евреев, занимавших в Меце исключительно хорошее для того времени положение. Успехи Б. в пропаганде католичества обратили на себя внимание, и его часто стали вызывать для проповедей в Париж. Между 1659—69 г. Б. проповедовал ежегодно в течение поста в Париже, причем многие из его проповедей произнесены при дворе в Луврской капелле; к этому периоду относятся его лучшие проповеди. В 1699 он был назначен епископом Кондомским, а с 1670 делается воспитателем дофина и почти совсем оставляет церковную кафедру. В этой должности епископ Кондомский остается 10 лет, до женитьбы своего воспитанника. В 1681 г. Б. назначен епископом в Mo и удаляется туда, оставаясь верным своей пастве до самой смерти. Б. начал записывать свои речи и работать над догматическими трудами лишь в 40 лет, но все-таки, за исключением Вольтера, ни один французский писатель не написал так много, как он. Труды Боссюэта относятся к 3 родам: 1) проповеди, 2) надгробные речи и 3) политическо-догматические сочинения. Проповеди по содержанию распадаются на 3 категории: 3) дидактически-теологического характера («О доброте и строгости Божьей» «Первая проповедь в Страстную Пятницу» и др.); они несколько банальны по языку и содержанию и относятся к менскому периоду деятельности Б. 2) Философско-этического характера («о честолюбии», «о смерти», «о Промысле», «о светской чести»); они относятся к наиболее блестящему времени деятельности Б. 3) Церковно-обрядового характера. В своих проповедях Б. не только высокоталантливый представитель известного рода церковных воззрений, но и величайший оратор Франции и замечательнейший стилист. Богатство и гибкость языка, поэтичность образов, смелый лиризм вступлений и сила вдохновения делают Б. великим писателем. Начиная свои речи обыкновенно очень просто, он достигает высшего пафоса, почти что не прибегая к риторическим приемам. Лучшей из его проповедей считается проповедь «О смерти», полная глубокой веры и любви к человечеству, которое проповедник хочет избавить от страшного гнета страха смерти. Б. в этой проповеди замечательно сходится с идеями Паскаля о смерти. В «надгробных речах» (Oraisons funebres), имеющих те же блестящие качества, как и проповеди, Б. является новатором: он создал этот особый вид красноречия и не имел в нем ни предшественников, ни последователей, подобно тому, как Лафонтен воплотил в себе басню во Франции, не основав школы баснописцев. Всех надгробных речей 10, из которых самые знаменитые на смерть Ник. Корнэ, директора College de Navarre, Генриэты, королевы английской, Летелье, Тюрена и Кондэ. В названных речах Б. обозревает всю историю XVII в., сгруппированную вокруг великих имен, создавших ее и сошедших один за другим в могилу. История борьбы с янсенизмом наполняет речь над гробом Корнэ; смерть Генриэты Английской дает оратору случай высказать суждение об английской революции и представить яркую картину одного из величайших событий новой истории. У гроба Марии Терезии Б. дает полную характеристику царствования Людовика XIV, а по случаю смерти принцессы Палатинской говорит о волнениях Фронды. Самая блестящая речь — на смерть Кондэ. В ней Б. рассматривает всю военную историю своего времени, перечисляет все победы великого полководца и, далекий от панегирического тона, дает верные и резкие характеристики деятелей того времени.

Из исторических трудов Б. особенно замечательны: «Рассуждение о всеобщей истории» (Discours sur l’Historié Universelle (Пар., 1681) и «Политика основанная на Свящ. Писании» (Politique tirée de l’Ecrit Sainte, Пар., 1709; рус. пер. СПб., 1802 г.). Основная идея «Disc. sur l’Hist. univ.» — решающее влияние на культуру Греции и Рима израильского племени. Любопытно видеть, как на расстоянии 200 лет другой гениальный историк, Е. Ренан, проникся тем же сознанием великой роли иудейского элемента в истории цивилизации и в «Hist. du peuple d’Israël» выставляет положение не очень далекое от идей Б. Замечательны в философском отношении Méditations sur l’Eyangile и «Elévations sur Mystères» напечатанный уже после смерти Б. в 1727 и 1731 г. его племянником. Эти сочинения проникнуты вдохновением и искренностью, наивной верой христианина и глубиной философа. Из догматических сочинений замечательна «История изменений в Протестантской церкви» («Hist. des variations des eglises protestantes»). Основная идея всей проповеднической деятельности Б. — желание сблизить протестантов с католиками; ею объясняется мягкость и уступчивость его в борьбе с врагами католичества — он чувствовал, что насильственные меры ведут только к ожесточению гонимых, и в 1682 г. стоял во главе оппозиции против требований Римской курии, видя, что они уничтожают возможность сближения с протестантами. Эта миролюбивая политика сильно вооружила против Б. ультрамонтанских писателей. Как духовный писатель Б., по меткому выражению Низара, совмещает в себе две древности: языческую и христианскую. В его проповедях чувствуется сильное влияние классических ораторов и глубокое знание греческой и римской литературы, но вместе с тем он по духу ученик Отцов Церкви и в особенности св. Августина. Сочинения Б. существуют в огромном количестве изданий. Самых замечательных 5: 1) Издание венецианское самое старое (10 т. in 4° 1736—1757); 2) издание Pérau и Leroy (20 т. in 4°, 1743—1753); 3) издание Бенедиктинцев или Дома Дефориса (1772—1778, 21 т. in. 4°); 4) версальское издание 1815 и след. гг. аббата Карона 43 т. in 8 (самое лучшее из всех); 5) издание Лашата 31 т. (самое полное) и 6) Menard, «Oeuvres inédits» (2 т., Пар., 1883). Лучшие сочинения о Б. Floquet., «Bossuet, sa vie et ses oeuvres» (4 т., 1856—64); Réaume, «Hist. de Bossuet et de ses oeuvres» (Пар., 3 т., 1869).