ЭСБЕ/Герсон, Жан Шарль

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Герсон, Жан Шарль
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Германия — Го. Источник: т. VIIIa (1893): Германия — Го, с. 553—554 ( скан · индекс ) • Другие источники: МЭСБЕ : VSH


Герсон — латинизированное из Жерсон (Jean Charlier Gerson), род. в 1363 г. близ Реймса; его родители были образованные состоятельные люди. В 1377 г. Г. поступил в Наварскую коллегию в Париже, на факультет «свободных искусств»; он познакомился здесь с римскими поэтами — Вергилием, Овидием, Теренцием и Ювеналом; и с средневековыми философами, из которых Боэций произвел на него самое сильное впечатление. Учителями логики Г. были два известных ученых: Пьер д’Альи и Генрих из Oyta. В 1382 г. Г. поступил на богословский факультет парижской Сорбонны, где в продолжение десяти лет изучал богословские науки. В 1388 г. он впервые выступил на поприще публичной проповеди, которой придавал большое значение, называя ее труднейшим а самым ответственным актом духовной деятельности. В 1387 г. Г. был отправлен ко двору Климента VII; по возвращении в Париж его сделали доктором богословия (1392), а вскоре после того — канцлером унив. С 1396 дли 1397 года Г. занимал место декана в Брюгге. На Пизанском соборе Г. не играл выдающейся роли, как ошибочно думали до появления в свет труда Шваба. Вся его деятельность ограничилась здесь составлением трактатов: «De unitate Ecclesiastica» и «De auferibilitate papae ab ecciesia». В Констанцском соборе Г. принимал деятельное участие. По закрытии его он некоторое время провел в Баварии, где работал над своими сочинениями: «De consolatione theologiae», «Josephina» и др. Герцог австрийский Фридрих предлагал ему кафедру богословия в Венском унив., но Г. отказался; его влекло во Францию, куда он и вернулся в 1419 г.; он поселился теперь в одном монастыре близ Лиона, где провел десять лет, написав за это время до 40 сочинений. Последним сочинением его было «Tractatus super cantica canticorum». Он умер (1429) в бедности, истратив все свое состояние на основание школ. Население Лиона почитало Г. за святого. Как богослов, Г. всецело был на стороне соборов; он стремился к реформе церкви, но не крутыми, насильственными мерами, а путем нравственного самоусовершенствования. 23 марта 1415 г. Г. было поручено произнести речь на тему — авторитет и задачи вселенского собора. Вселенский собор, сказал Г., это — церковная норма, предлагаемая самим Христом; ей должен подчиняться всякий — не исключая и папы, — кто не желает прослыть за еретика и язычника. В своем соч. «De potestate ecclesiastica et origine juris», вышедшем в 1417 г., он выражает радость по случаю созыва Констанцского собора: собор выше паны, он вправе ограничивать папскую власть, устранять проявления папского насилия. Основная мысль церковной реформы Г. — освободить церковь от массы давящих ее чисто человеческих постановлений и выдумок. Для достижения своего идеала церкви, Г. предлагал основать богословские школы при всех метрополиях и коллегиальных церквах. Он сам составил нечто вроде катехизиса на франц. и латин. языках, где собрал главные религиозный и нравственные постановления католической церкви («Opusculum tripartitum de praeceptis decalogi, de confessione et de arte moriendi»). Во всей его деятельности на пути церковных реформ проходило чисто практическое направление (см. его «De modis uniendi de reformandi ecclesiam in concilio universali»). Как богослов, Г. останавливался и на вопросе об отношении философии к богословию, об отношении веры к науке; он требовал полной гармонии между ними. Мистику он определяет как искусство христианской любви. В противоположность немецким мистикам, Г. не одобрял переводов Библии на новые языки; он утверждал, что в переводы всегда вкрадывается множество ошибок, искажающих смысл Св. Писания. Как политик, Г. был ревностным поборником монархического правления. Враг монархии, по его мнению, не может быть добрым христианином. Он преследовал всякое отступление от господствующей веры, но и тут оставался справедливым, что в особенности обнаружилось в процессе Гуса; если бы ему дали адвоката, сказал Г., его бы никогда не удалось осудить как еретика. Сочинения Г. всего лучше и полнее изданы Дюпеном: «Johannis Gersonii Opera omnia» (Антверпен, 1706). Из монографий о Г., лучшая принадлежит немецкому ученому Швабу: «Johannes Gerson» (Вюрцбург, 1858).

Г. Форстен.