Гиларий (Hilarius) — епископ пуатьеский (Pictavium), великий учитель Западной церкви IV в., сын богатых и знатных язычников (род. около 320 г.). Разлагавшееся язычество не удовлетворяло Г., изучившего философские системы Греции и Рима; он крестился, вместе с семьей. За свое благочестие, красноречие и научное образование он был единогласно избран народом (в 353 г.) в епископы родного города. Почти с самого момента вступления его в управление пуатьеской епархией началась борьба его с арианами, доставившая ему имя Западного Афанасия. В Галлии главным представителем арианства был митрополит области, епископ арелатский Сатурнин, обративший уже в ересь семь провинций; с ним и пришлось бороться Г. В 355 г. Констанций лишил кафедр епископов, присутствовавших на Медиоланском соборе и отказавшихся осудить защитника православия, Афанасия Александрийского. Г. по этому случаю обратился к императору с посланием, в котором смело и с достоинством защищал православие, равно как и себя лично против клевет Сатурнина. Тогда Сатурнин созвал собор, состоявший исключительно из арианских епископов и осудивший Г. на изгнание. Он был отправлен во Фригию, где пробыл более 4-х лет. Оставленная им паства не приняла назначенного на его место нового епископа, и Г. продолжал управлять своей церковью через ее пресвитеров. Во Фригии он написал главное свое сочинение: «De trinitate» (речь идет здесь не о Троице, а о Божестве Сына Божия и равносущности Его с Отцом). Знание греческого языка дало ему возможность и здесь принимать деятельное участие в борьбе с арианством, через личное присутствие на нескольких соборах (между прочим, в Константинополе) и посредством литературной полемики. Впечатление его посланий к императору Констанцию было так сильно, что арианская партия, находя пребывание его на Востоке, вблизи столицы и императора, более опасным для себя, чем пребывание на Западе, сама исходатайствовала ему возвращение в его епархию, где Г. успешно продолжал борьбу против арианства. Сочинение Г. «de Synodis» (т. е. о поместных соборах, бывших в его время на В и З по поводу арианства), а также писанные в разное время его три обширных «Послания к императору Констанцию» и сочинение «против Авксентия», составляют первоисточник для характеристики и истории арианства, наравне с творениями Афанасия Александрийского, а равно и для истории христианских догматов вообще. Почетное место в зап. литературе Г. занимает так же как истолкователь св. Писания. С давних пор известны его комментарии на Евангелие от Матфея и на книгу Псалмов. Блаженный Иероним упоминает еще о его толкованиях на Евангелие от Иоанна, на Книгу Иова, на послания апостола Павла, на Песнь Песней, а также о его письмах и гимнах. Г. составлена была особая для Галлии литургия, так называемая галльская, бывшая в употреблении до Карла Великого, когда для всего запада сделана была обязательной одна римская литургия. На западе соч. Г. признаются классическими произведениями богословской литературы, наравне с сочинениями Августина и Иеронима. После смерти Г. (368) он был причислен Зап. Церковью к лику святых исповедников и чудотворцев (о чудесах его много рассказов у его биографа — Фортуната). В 1851 г. папой Пием IX Г. канонизован как «вселенский учитель Церкви». Ср. Bältzer, «H. v. Poitiers» (1881).
Дополнение[править]
Гиларий — епископ пуатьеский (см.). Из изданий сочинений Г. лучшие: парижское 1663 г., веронское 1730 г., Миня (в его «Патрологии», т. IX и Х латинской серии), последнее — с биографией.
См, Reinkes, «H. von Poitiers» (Шафгаузен, 1884).