Григорий — имя 16 пап:
Г. I, свят., носит по своему значению историческому титул Великого; у нас обыкновенно называется Двоеслов, или Беседовник, «красных ради его бесед», как определяет происхождение такого названия наша Минея. Родился в Риме около 540 г., в богатой и знатной семье, отличавшейся благочестием: мать и две тетки славились святою жизнью, отец в старости получил посвящение в диаконы; папа Феликс третий или четвертый был прадедом Г. Вступив в гражданскую службу, Григорий был возведен императором Юстином в звание римского претора (574). На богатое наследство, полученное от родителей, он основал в Сицилии шесть монастырей и седьмой в Риме, на Целийском холме, в своем родовом доме; в этом последнем монастыре, св. ап. Андрея, он поселился сам и предался строгой подвижнической жизни, которую и продолжал до конца дней своих, несмотря на частые и тяжкие болезни. Папа Пасхалис II посвятил Г., несмотря на его нежелание, в сан диакона в 577 г. и послал его в следующем году в Константинополь своим апокрисиарием. В 585 г. он возратился в Рим и был избран настоятелем основанного им монастыря, а папа занимал его различными поручениями и не соглашался на отъезд его из Рима, несмотря на его особенное желание отправиться для проповеди христианства в Британию. В 590 г. римским сенатом, клиром и народом Г. единогласно избран был на папскую кафедру. Г. всячески хотел избежать этого высокого назначения, но письмо его к императору Маврикию, чтобы тот не утверждал его выбор, было перехвачено римлянами, а место, куда он скрылся, было открыто разыскивавшим его. Г. вступил на кафедру в трудное время: Италия страдала от лонгобардского нашествия; народ бедствовал от врагов, голода, моровой язвы. Духовные и иерархические отношения на западе и на востоке были до крайности перепутаны. Административный талант Г. был не ниже обстоятельств времени. Он был домовитым хозяином и попечительным помещиком. Богатства кафедры дали ему возможность проявить обширную благотворительную деятельность, которая велась по определенному и целесообразному плану. Когда бедного человека находили мертвым на улице, он на некоторое время воздерживался от совершения евхаристии, как бы считая себя виновником его смерти. Он старался доставить своему духовенству образование, невысокое в литературном отношении, но возможное по обстоятельствам времени и необходимое для пастырского служения; трудился над исправлением богослужебных чинов и придал чинопоследованию литургии такую форму, которая в существенных чертах удерживается доселе; учредил певческую школу и установил способ пения, который получил от него свое наименование; усердно проповедывал народу и побуждал к тому же духовенство. Главным поприщем миссионерской его деятельности была Британия. Заботливость его не ограничивалась римскою церковью или Италией; он сознавал себя и стремился стать главным епископом и духовным руководителем всего Запада; избранные им доверенные лица наставляли и руководили епископов Запада и собирали на соборы епископов целой провинции. Г. ревниво следил за развитием власти восточных патриархов, особенно константинопольского; это проявилось, напр., когда константинопольский патриарх принял титул «вселенского». Г. сильно протестовал против такого титула и, чтобы нагляднее показать его неуместность, именовал себя «раб рабов божиих», как некогда называл себя блаженный Августин. Г. и при жизни пользовался и по смерти пользуется особенным почтением на Западе. Средневековые агиографы приводят множество рассказов о чудесах, совершенных им при жизни и после смерти; рассказы о нем служили темой для религиозных поэм (одна из них — Гартмана фон-Ауэ). И церковь восточная чтит св. Г., празднуя память его 12 марта; многие сказания о нем помещены в нашем Прологе. Житие св. Г. в половине IX в. составлено было римским диаконом Иоанном, на основании древних свидетельств.
Св. Григорий знаменит и как писатель. Древние латинские писатели сравнивают его в этом отношении с великими учителями христианского Востока и с мудрецами. Ильдефонс Толедский говорит, например, что он превосходил св. Киприана красноречием, блаж. Аргустина — ученостью. С такими восторженными отзывами зап. писателей нельзя согласиться. Наш ученый патролог, покойный арх. черниговский Филарет, отзывается о Г. так: «и сочинения, и собственные отзывы римского пастыря показывают, что он не отличался ни любовию к образованности, ни высокою образованностью». Замечательнейшее его сочинение «Regula pastoralis» — каков должен быть пастырь и как должен исполнять свои обязанности. Это сочинение еще при жизни автора было переведено на греческий яз. и на 3 считается книгою, необходимою для всякого священника и епископа. «Собеседования о жизни и чудесах италийских отцев» имели особенное значение в средневековой латинской литературе. Оба сочинения имеются в русском переводе. Последнее послужило предметом специального исследования профессора А. Пономарева: «Собеседования св. Г. Великого о загробной жизни в их церковном и историко-литературном значении» (СПб., 1886). Письма св. Г., около 850 г., важны для характеристики его личности и деятельности и дают богатый материал для изучения церковных и политических обстоятельств времени. Издания сочинений: конгрегации мавринцев (1705); оно же повторено у Миня, с многими дополнениями — «Patrologiae latinae» (т. LXXV—LXXIX). Критическое изд. «Gregorii I papae registrum epistolarum» для «Monumenta Germaniae» приготовлено Павлом Эвальдом (1887), «Vita Gregorii I» находится в «Liber pontificalis». Ср. Lau, «Gr. d. Gr.» (1845); Pingaud, «La politique de Saint Gregoire le Grand» (1872); Wolzsgrüber, «Die vorpäpstliche Lebensperiode Gr. d. Grossen» (1886); Clausier, «Saint Gregoire le Grand» (1887).
Г. II, святой, римлянин по происхождению, бенедиктинский монах, папа с 715 по 731 г. Решительно отказался подчиниться иконоборческому эдикту имп. Льва Исаврийца, осудил на соборе вмешательство светской власти в церковные дела, объявил иконоборчество ересью и одобрил восстание Рима и Италии против Византии; но, когда итальянские подданные Византии хотели выбрать нового императора, Г. не поддержал этого плана, как не поддержал и попытки Петазия восстановить Западную империю. Г. не хотел окончательно порвать с Византией, потому что Риму грозил более близкий и более сильный враг — лонгобарды, королем которых был тогда Лиутпранд. Сначала папа дружил с Лиутпрандом; но, когда последний захватил Равенну и несколько городов в Римской области, Г. резко изменил политику, хотя король подарил ему город Сутри и тем положил начало светской власти пап. С помощью Венеции Равенна была возвращена, но Лиутпранд соединился с византийцами и вместе с ними явился под стенами Рима. Тогда папа явился во вражеский лагерь, сильной речью произвел впечатление на Лиутпранда и повел его к гробу св. Петра, где он сложил свои царские украшения и вооружение. Спор с Византией продолжался до смерти папы, который отлучил от церкви иконоборческого патриарха Анастасия. Лавируя между лонгобардами и византийцами, Г. расширяет церковное влияние в Германии: по просьбе баварского герцога Феодора II папские легаты ревизуют местное духовенство; св. Бонифаций, отправляясь на проповедь в северную Германию, получает инструкцию из Рима и перед посвящением в епископы дает письменную клятву повиноваться папе. Г. заводит сношения с Карлом Мартеллом, которому он рекомендует св. Бонифация и у которого просит посредничества при переговорах с Лиутпрандом. Кроме писем, Г. II приписываются: «Libri X explanationum ecclesiasticarum» (Венец., 1791) и «Canones» (Лукка, 1748). К его времени, вероятно, относится «Liber diurnus pontificum Romanorum» (Пар., 1680) — собрание формул дипломатических сношений пап и ритуал их выборов и посвящения, которое позже внесено было в Index запрещенных книг.
Г. III (731—741), сириец по происхождению, продолжавший политику Г. II. Формально на соборе 732 г. в Риме проклял иконоборцев, на что Лев Исавриец ответил конфискацией церковных владений в Неаполе и отправкою сильного флота против Италии; но флот был разбит бурею, а вскоре умер сам Лев. Враждебные отношения с Лиутпрандом лонгобардским также продолжались, потому что Г., желая ослабить силу соседа, поддерживал его мятежного вассала, герцога Сполетто. Когда стала грозить опасность Риму, папа отправил Карлу Мартеллу ключи от гроба св. Петра, с настоятельной просьбой о помощи. Карл снарядил посольство к Лиутпранду, и Рим был пощажен.
Г. IV (827—844), римлянин по происхождению, был избран папою против воли. Хороший хозяин и правитель, он не обладал политическими талантами своих одноименных предшественников, хотя пытался им подражать. Он укрепил Остию, так как арабы, захватившие Сицилию, грозили Риму; старался поднять земледелие в римской Кампанье, восстановлял старые водопроводы и тому подобное. Его вмешательство в распрю Людовика Благочестивого с сыновьями с целью восстановить порядок в империи и усилить влияние папства имело противоположные результаты. Поддерживая Лотаря, Г. пригрозил отлучением собору преданных Людовику епископов в Вормсе, но они ответили ему такой же угрозой, а Лотарь и его братья сделали папу слепым орудием своей политики. Позже Г. сблизился с императором; тогда Лотарь захватил церковные владения. Ко времени Г. относят происхождение Лжеисидоровых Декреталий, но сам папа не принимал никакого участия в этой подделке. Подробности деятельности Г. спорны, так как почти все акты его эпохи сильно интерполированы.
Г. V (996—999), правнук Оттона Великого, первый немец на папском престоле; был выбран под давлением Оттона III. Охваченный аскетическим движением, исходным пунктом которого был орден Клюни, Г. освободил из-под епископского надзора все монастыри этого ордена и пытался в его духе реформировать Церковь. Сравнительно очень образованный, 24-летний папа решительно выступил против могущественных нарушителей церковных постановлений, низвергал архиепископов, неправильно захвативших кафедры, отлучил от церкви Роберта I французского за брак с племянницей, Бертой, и старался подчинить церкви распущенное римское население. Энергия Г. и его немецкое происхождение вызвали сильное недовольство в Риме. По удалении Оттона III патриций Кресценций выгнал Г. и заставил выбрать другого папу (997), но император помог Г. вернуться в Рим; виновник восстания был подвергнут жестокой казни, а у антипапы отрезали нос, уши и язык и заключили его в тюрьму. Вкоре Г. скоропостижно умер, по всей вероятности, от яда.
Г. VI был выбран папою в 1022 г. под давлением фамилии Кресценциев; но его противник Бенедикт VIII, выбранный партией графов Тускуланских, выгнал его из Рима, и император Генрих II, к которому он обратился за помощью, принял сторону Венедикта, вследствие чего Г. считается антипапой. Его дальнейшая судьба неизвестна.
Г. VI (1044—46), римлянин по происхождению. Строгий аскет, что было крайне редким явлением в тогдашнем Риме, Г. воспользовался обильными приношениями, чтобы выкупить папскую кафедру св. Петра у распутного Бенедикта IX и таким образом произвести реформу церкви в духе Клюни. Сделавшись папой, Г. продолжал собирать средства для борьбы с одичалым римским дворянством, превратившим Рим и его окрестности в разбойничий притон. Эта борьба оказалась непосильной для Г.; средства его истощились, Бенедикт IX снова объявил себя папою, а кроме того, партия графов Тускуланских выбрала еще папу, Сильвестра III. Тогда архидиакон Петр самовольно созвал собор в Риме, на котором было решено призвать на помощь церкви императора Генриха III. Когда Генрих прибыл в Италию, Г. отправился к нему навстречу и на соборе в Сутри (1046), низложившем его противников, добровольно сложил с себя тиару, так как она была приобретена посредством симонии. Умер в Германии в 1048 г.
Г. VII (1073—1085) Гильдебранд, вероятно, лангобард по происхождению, вышел из низших классов народа; сначала бенедиктинский монах в Риме, потом в монастыре Клюни, капеллан Григория VI, кардинал-субдиакон при Льве IХ, архидиакон при Стефане IX. Когда во время отсутствия Г. Стефан умер и римская знать выбрала неподходящего Бенедикта X, Г . настоял, опираясь на мать Генриха IV, Агнесу, на выборе другого папы, Николая II, после смерти которого кардиналы выбрали под влиянием Г. Александра II, а поставленный Агнесою папа Гонорий II не добился признания. Будучи главным руководителем папской политики со времени Григория VI, Г. согласился принять тиару только после смерти Александра II, хотя его хотели выбрать папою уже после Льва IX. Г. VII — величайший из пап и один из наиболее крупных государственных людей во всемирной истории. Идеал Г. — теократия, которую он понимал не как местное, римское явление, а как мировую систему. Она должна быть организована строго монархически: духовенство господствует над светским обществом, но само безусловно подчинено папе. Один только папа имеет право издавать законы и смещать епископов; без его авторитета никакая книга не может быть признана канонической; его приговор не допускает возражений. Судить его никто не смеет; канонически избранный и посвященный римский епископ свят заслугою св. Петра. Задача земного существования — подготовление к загробному блаженству, ключи от которого у папы. Он несет ответственность перед Богом за всю паству, поэтому ему принадлежит право давать такое устройство земной жизни, при которой люди лучше всего достигали бы конечной цели своего существования. В распоряжении папы оба меча, как духовной, так и светской власти; последний вручается папой государю. У светской власти не должно быть никаких неотъемлемых прав, никаких задач, независимых от церкви. Светский государь блистает папским светом, как луна светит солнечным; он — только уполномоченный папы, который имеет право пользоваться императорскими отличиями, низвергать императора и королей, освобождать подданных от присяги государю. Господствуя над светской властью духовной силой, теократия должна быть независима от нее и в материальном отношении, должна обладать своими собственными реальными средствами. Для осуществления этой программы прежде всего было необходимо уничтожить всякую зависимость духовенства от светской власти и от окружающей среды. У духовного лица не должно быть никакого государя, кроме папы, никакой семьи, кроме церкви. Независимый клир должен сам, без посторонних влияний, избирать свои власти и самого папу. Г. VII обладал всеми свойствами, необходимыми для проведения в жизнь этой программы. Глубоко верующий, страстный идеалист соединялся в нем с благоразумным практическим политиком. Влияние Г. обнаруживается уже при Льве IX. Назначенный на римскую кафедру императором, этот папа явился в Рим в скромном одеянии богомольца и согласился занять престол только после единогласного выбора, чтобы несколько ослабить свою зависимость от светской власти. На первом же соборе (1049) Лев IX запретил симонию и брак для белого духовенства; но обе реформы проводились на первое время очень осторожно. Новыми постановлениями пользовались только для того, чтобы устранить особенно порочных прелатов и заместить их сторонниками реформы, из которых назначали кардиналов, составивших при Льве IX особую коллегию при папском престоле. Этой коллегии не решались, однако, предоставить с самого начала выбор папы; после смерти Льва IX Г. сам отправился в Германию просить у Генриха III в папы его друга, богатого и влиятельного Гебгардта, епископа эйхштеттского (Виктора II), так как Риму грозили норманны и вообще немецкая помощь была необходима; но уже перед выбором Николая II было установлено, что папские выборы должны зависеть не только от императора, но и от римского населения, а на соборе 1059 г. было решено, что папу выбирают кардиналы, причем об участии римлян и императора было упомянуто в самых неопределенных выражениях. Александр II был выбран по новому способу, и самого Григория по настоянию римлян выбрали кардиналы; но он принял посвящение, только получив согласие императора. Тотчас по вступлении на престол Г. повторил и подкрепил реформационные постановления своих предшественников. На соборе 1074 г. виновных в симонии постановлено было низлагать, а женатым клирикам — запретить богослужение, пока они не разойдутся с женами. Соединение обеих реформ было актом политического расчета Г. Симония была общепризнанным вопиющим злоупотреблением; но против безбрачия восставала значительная часть духовенства, опираясь на христианское учение о святости брака и предвидя опасные последствия этой меры для церковной нравственности. Поэтому парижский собор 1074 г. отказался подчиниться папе; в архиепископа руанского, пытавшегося провести новый закон, бросали каменьями, оппозиция не удержала Г. от дальнейших реформ. На соборе 1075 г. было постановлено, чтобы все духовные лица, назначенные светскими властями, сложили свои должности под угрозою отлучения, которое налагалось и на всех светских властителей, если они будут раздавать в лен церковные должности. Так была запрещена инвеститура (см.). Это была мера громадной важности: так как на Западе церковные земли составляли значительную часть территории, то по новому закону государи теряли, а церковь приобретала в полную собственность огромные владения. Г. не сразу обнародовал его; тем не менее при нем началась полувековая борьба за инвеституру. От Испании и Англии Г. требовал признания зависимости от св. Престола и, где мог, раздавал короны: герцог Далмации и Кроации получила королевский титул под условием признания зависимости от Рима; герцог богемский платил папе ежегодную дань. В то же время Г. старался соразмерять свои силы с действительностью: два раза грозил отлучить Филиппа I Французского, но отказался от этого намерения ввиду невозможности его исполнить. Вильгельм Завоеватель отказался подчиниться реформам — и папа оставил его в покое. Совершенно иной политики держался он по отношению к Генриху IV: возможность союза с норманнами, с саксами и недовольными феодалами в Германии давала надежду на победу, и Г. повел решительную борьбу (см. Генрих IV), в разгаре которой умер в Салерно, с глубокой верой в справедливость своего дела. Из произведений Г., кроме писем, известна «Religio quadrata» (наставление для монахов). «Dictatus Papae» в его «Registri» принадлежит, вероятно, хорошо знавшему и понимавшему папу современнику. Новые соч. о Г.: J. Voigt, «Hildebrand, als Papst Gregor VII und sein Zeitalter» (Вейм., 1846); Floto, «Kaiser Heinrich IV und sein Zeitalter» (Штутгардт, 1857); Gfrörer, «Gregor der VII» (Шафгауз., 1859—64); Villemain, «Histoire de Grégoire VII» (Пар., 1872).
Г. VIII (1118—1125), антипапа, родом из Лиможа во Франции. Короновав в качестве папского легата и против воли папы Генриха V, Г. был подвергнут отлучению, что не помешало римскому населению после смерти Пасхалия II избрать Г. по воле императора папой, хотя кардиналы выбрали Геласия II. Опираясь на Генриха V, Г. держался против своего противника, но преемник последнего, Калликст II, вынудил Г. бежать из Рима, захватил его в плен, подверг позорному наказанию и переводил его до самой смерти из одной тюрьмы в другую.
Г. VIII (1187), законный папа, родом из Беневента, занимал престол около 2 месяцев. Получив известие о взятии Иерусалима Саладином, Г. проповедовал крестовый поход и старался примирить церковь с императором, для чего вступил в переговоры с Генрихом VI, но умер до их окончания.
Г. IX (1227—1241), из фамилии графов Ананьи, племянник Иннокентия III и усердный продолжатель его политики. Сделавшись папою почти 90-летним стариком, Г. провел все время своего правления в борьбе то с Фридрихом II, то с городом Римом. Тотчас по вступлении на престол Г. потребовал от Фридриха обещанного им при короновании крестового похода; император повиновался, но вернулся с дороги по болезни, папа подверг его отлучению, которое не было снято и тогда, когда Фридрих двинулся в Иерусалим и посредством договора с египетским султаном вернул христианам этот город вместе с Назаретом и некоторыми другими. Пользуясь отсутствием императора, Г. начал войну против его наместника в Неаполе. Фридрих, вернувшись из Палестины, оттеснил папские войска и заключил с папою мир (в S. Germano, 1230), продолжавшийся недолго. Г. поддерживал Ломбардский союз, с которым вел борьбу Фридрих, а когда император захватил Сардинию, которая считалась церковным леном, папа вновь отлучил его от церкви (1239). Снова началась борьба, и папа умер в своей столице, осажденной императором. Г. боролся с гибеллинскою партией в самом Риме, стремившеюся образовать из папских владений самостоятельную республику. Уже в 1228 г. Г. вынужден был оставить Рим вследствие восстания, и это повторялось еще несколько раз; только в 1235 г. Г. удалось при помощи императора, с которым он тогда находился в мире, подчинить Рим папской власти. Беспощаден был Г. в преследовании еретиков. Немецкие штедингеры (см.) были не только отлучены от церкви, но папа снарядил против них формальный крестовый поход, разоривший и поработивший это свободное население. Инквизиция при Г. была изъята из-под власти местных епископов, предоставлена доминиканцам и сделана официальным папским институтом. Чтобы дать церкви такой же сборник законов, какой Петр Винеа (VI, 415) составил для владений императора, Г. поручил Раймунду де-Пеннафорте собрать папские постановления; таким образом составилось 5 книг Декреталий. Письма и сочинения Г. («Opera omnia») были изданы в Антверпене в 1572 г. Ср. Balan, «Storia di Gregorio IX e dei suoi tempi» (Moдена, 1872); Felten, «Papst Gregor IX» (Фрейбург, 1886).
Г. X (1271—1276), Тедальдо Висконти из Пьяченцы, отличался неутомимою деятельностью, которая не имела важных результатов, так как средневековое папство отживало свой век. Г. удалось положить конец междуцарствию в Германии. Новый император, Рудольф Габсбургский, обнаруживал полное повиновение папе, но от этого не было никакой пользы для св. престола. На Лионском соборе 1274 г. Г. старался устроить крестовый поход; прелаты уступили папе для этой цели свою десятину, которую в Кастилии и во Франции Г. предоставил королям Альфонсу Х и Филиппу III; но поход не состоялся. На том же соборе уполномоченные Михаила Палеолога готовы были устроить соединение церквей на желательных для папы условиях; но соглашение не имело последствий. Г. мечтал об обращении в католичество монголов, но эти широкие планы имели так же мало успеха, как и более скромные попытки папы усмирить итальянских гибеллинов и упорядочить папские выборы.
Г. XI (1371—1378), француз из фамилии графов Бофор, последний папа авиньонского периода, вел борьбу с Висконти, потом с флорентийцами, которых отлучил от церкви и объявил достоянием каждого их личность и собственность. Г. безуспешно пытался соединить церкви и проповедовал крестовый поход против турок. Г. понимал двойную опасность для папства от пребывания в Авиньоне: зависимость от французского двора, которая подрывала папский авторитет в Европе, и возможность навсегда потерять Рим и владения в Италии. К этому присоединилось громкое требование возвращения со стороны св. Бригитты и Екатерины Сиенской, которые пользовались огромным влиянием на массы и являлись выразительницами желания всех благочестивых людей. Г. вернулся (1377), но встретил такие сильные затруднения при возвращении церкви ее расхищенных владений, что думал снова удалиться в Авиньон, чему помешала его смерть. При Г. заметно обнаруживается начало реформационной оппозиции против папства: в Англии при нем действовал Виклеф, в Чехии — Милич.
Г. XII (1406—1415), венецианец Анджело Корраро, римский папа эпохи Великой схизмы и соперник Бенедикта XIII. Вступив на престол 80-летним стариком, Г. почти впал в детство и с безрассудным упрямством отказывался положить конец схизме вопреки всеобщим требованиям. Согласившись на свидание со своим соперником в Савоне в 1407 г., Г. не исполнил обещания. Покинутый всеми и даже собственными кардиналами, которые на Пизанском соборе (1409) выбрали нового папу, низложив обоих прежних, Г. продал Рим Владиславу Неаполитанскому, переходил из города в город, служа орудием в руках то Владислава, то Карла Малатесты, владетеля Римини. Констанцский собор опять должен был низложить Г.; но на этот раз он предпочел добровольное отречение, так как и Малатеста его покинул. Собор признал за Г. сан кардинала, и бывший папа прожил в этом звании еще 3 года.
Г. XIII (1572—1585), Гуго Буонкампаньо из Болоньи, сначала профессор канонического права на родине, играл в звании кардинала видную роль на Тридентском соборе. Достигши престола 70 лет, Г. был одним из типичных представителей реформированного католицизма. Он поддерживал католическую реакцию всюду и всеми средствами. Во Франции он стоял в тесной связи с Гизами, давал субсидии Карлу IX для борьбы с протестантами, отпраздновал Варфоломеевскую ночь торжественной процессией и увековечил ее медалью; в Германии он всюду поддерживал католическую реакцию и был ее душою и руководителем в Австрии. Он снарядил неудачную экспедицию в Ирландию, чтобы оторвать ее от протестантской Англии, дважды отправлял иезуита Поссевина в Швецию, где король обнаруживал наклонность к воссоединению с католицизмом. Чтобы возместить потерю церкви от реформации, Г. обратился к Востоку: Поссевин пытался обратить Иоанна Грозного; иезуиты проповедовали в Китае и завели сношения с Японией; даже евреи раз в неделю должны были являться на христианскую проповедь. Не гнушаясь насилием в делах веры, Г. старался усилить церковь также путем школы: в Риме были основаны collegia anglicum, hungaricum, graecum, maroniticum, armeniacum, a также школы для евреев и магометан. Все эти училища и семинарии были предоставлены в заведование иезуитам, с которыми Г. стоял в самых тесных отношениях и особенно поддерживал их педагогическую дятельность: 22 иезуитских коллегии ему обязаны своим существованием. Г. стремился поднять церковь и личным примером, и тщательным выбором на епископские кафедры: он был совершенно свободен от непотизма. Как светский государь, Григорий заботился о поднятии земледелия, торговли и особенно об увеличении доходов. Ради улучшения финансов все когда-либо захваченные знатью церковные владения беспощадно отбирались; точно так же лишались своих имений те церковные вассалы, которые были уличены в неисполнении каких-либо повинностей. Папе удавалось усмирять вызванные этими мерами волнения, и вообще он сравнительно успешно боролся с бандитами, хотя с одним из них, Пикколомини, ему пришлось заключить весьма неудобный мир. Научная деятельность Г. заключалась в исправлении Martyrologium’a, Corpus juris canonici и календаря. Выпустив десять дней (4—14 октября), папа привел в соглашение астрономический год с церковным (Булла Inter gravissimas 24 февр. 1582), и в XVIII веке григорианский календарь был принят даже протестантами.
Г. XIV (1590—91), Никколо Сфондрато из Милана, благочестивый человек, слабый телом и духом, был слепо предан Филиппу II и отождествлял интересы Испании с церковными. Г. провел свое короткое правление в борьбе с Генрихом IV французским, которого он ненавидел как еретика и как противника Филиппа. В особом послании он открыто поддерживал Лигу и Гизов, грозил наказанием отпавшим от них, отлучал от церкви Генриха, проповедовал восстание против него и снарядил военную экспедицию против Франции под начальством своего племянника. Но экспедиция не удалась, и единственным результатом политики Г. было истощение папской казны.
Г. ХV (1621—1623), Александр Людовизи из Болоньи, питомец иезуитов, больной и слабый старик, находился под сильным влиянием родственников и особенно своего племянника Людовика. Предоставив родственникам пользоваться своим положением для личного обогащения, Г. вел деятельную борьбу против протестантизма за Альпами. В Англии он пытался, хотя и неудачно, устроить брак наследника престола с испанской принцессой; во Франции письмами к Людовику XIII и буллой к населению старался вызвать гонение на протестантов, но тоже без значительного успеха. Гораздо успешнее сумел он воспользоваться поражением протестантов на Белой горе. Г. добился передачи Максимилиану Баварскому сана курфюрста, принадлежавшего Фридриху Пфальцскому, и давал обширные субсидии императору для реставрации католицизма в побежденной Чехии. Когда Тилли захватил Гейдельберг, папа получил тамошнюю богатую библиотеку и поместил ее в Ватикане (1623). Для большего успеха католической миссии Г. учредил постоянную Congregatio de propaganda fide (1622). При нем император Абиссинии торжественно выразил свое подчинение папе. Г. установил до сих пор действующую процедуру папских выборов.
Г. XVI (1831—1846), Бартоломео Капеллари, родом из Венецианской области, монах и впоследствии генерал камальдульского ордена, при Льве XII кардинал. Еще в 1799 г., в эпоху крайнего унижения Церкви, он издал сочинение «Il trionfo della Santa Sede», в котором пророческим тоном провозглашает будущее полное торжество папства. Этой верой проникнута вся его деятельность. При самом вступлении его на престол уже происходила революция в Болонье; в 14 дней 4/5 папских владений отпали от Григория. Движение было подавлено только с помощью Австрии, причем до 1838 г. австрийцы занимали Болонью, а французы — Анкону. Но эти события нисколько не поколебали крайнего консерватизма Г. Уже в первой энциклике, возвещая о своем вступлении на престол, он резко осуждает во имя средневековых идеалов все идеи и стремления нового времени, не только церковные, но также политические и научные. Он не желал допустить никаких реформ в устарелом управлении Церковной областью, находившемся исключительно в руках духовных лиц, хотя эти порядки вызывали всеобщее недовольство и от них сильно страдало не только население, но и папское казначейство. Осуждая всякое нововведение, Г. не разрешал даже построить железной дороги в своих владениях. С годами это направление все усиливалось. С 1836 г. умеренный государственный секретарь папы Бернетти был заменен отъявленным реакционером Ламбрускини. Теми же принципами руководился Г. и в отношениях к иностранным державам, что приводило к постоянным столкновениям. Особенно сильную борьбу вел он с испанскими либералами и с прусским правительством, с последним — по вопросу о смешанных браках. В общем папское влияние при Г. вследствие местных причин возросло в большей части европейских государств; но этот наружный успех только ускорил падение светской власти папы в Италии и его авторитета за Альпами.