ЭСБЕ/Джоберти, Винченцо

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джоберти, Винченцо
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Десмургия — Домициан. Источник: т. Xa (1893): Десмургия — Домициан, с. 544—545 ( скан · индекс )


Джоберти (Винченцо Gioberti, 1801—1852) — род. в Турине, где принял духовное звание, получил кафедру философии и состоял, в качестве капеллана, при наследном принце Карле-Альберте. Заподозренный в сочувствии стремлениям «Южной Италии», Д. был арестован и изгнан. Живя в Париже и Брюсселе, Д. издал в 1838 г. «Considerazioni sulla dottrine religiose di Victor Cousin» и «Teorica del sopranaturale» (2 изд., 1850), а в 1839 г. вышло главное философское его сочинение: «Introduzione alla studia di filosofia» (2 изд., Брюссель, 1844). Он приписывает падение истинной теории так называемому психологизму, которому Декарт проложил путь в философии. Этому психологизму, как языческому и протестантскому образу мыслей, имевшему последствием скептицизм, Д. противопоставляет свой онтологизм, или онтологический метод, как единственную католическую философию, примиряющую умы с религией и возвращающую их к научно-познаваемому Богу. Принимая платоновское учение об идеях, Д. старается согласить его с откровением и перелагает гегелевскую логику и диалектику в христианскую метафизику. Кто не католик, тот, по мнению Д., не может быть и истинным философом; всякая философия, отделяющая себя от веры, совершает самоубийство. Этот взгляд Д. полемически защищает в «Lettre sur les doctrines philosophiques et religieuses dé M. l’abbe Lamennais» (Брюссель, 1840) и «Degli errori filosofici di Antonio Rosmini» (Брюссель, 2 изд., 1846). Свои этические и эстетические воззрения Д. изложил в этюдах: «Del buono» и «Del bello». В сочинениях: «Del primato morale e civile degli italiani» (2 изд., Брюсс., 1845) и «Prolegomeni al primato morale e civile degli Italiani» (Брюсс., 1845) Д. высказывается за восстановление величия и могущества Италии посредством реформированной папской власти, которая добилась бы единства, независимости и гражданской свободы Италии. Для этой цели должен образоваться федеративный союз итальянских государств, с папой во главе, при поддержке военной силой королевства Сардинии. Живым выражением национальной идеи Д. дал сильный толчок движению того времени и доставил папе Пию IX, при его первых реформационных попытках, восторженное поклонение итальянцев. На нападения патеров Пеллико и Курчи Д. ответил в «Il Gesuito moderno» (Лозанна, 1846—47), с большой исторической эрудицией и увлекательным красноречием осуждая иезуитский орден. Политический подъем духа 1847 г. дал Д. возможность вернуться с триумфом в родной город. Он сделался сенатором и стал в декабре 1848 г. во главе образованного им демократического министерства. После неудачного для Пьемонта исхода войны с Австрией Д. удалился в добровольное изгнание, обнародовал «Del rinnovamento civile d’Italia» (Пар. и Typ., 1851) и умер в Париже. Массари издал после него «Della filosofia della rivelazione» (Тур., 1856); «Della riforma cattolica della chiesa» (Typ., 1856); «Della protologia» (Typ., 1857); «Opere inedite» (Typ., 1856—63). В этих посмертных произведениях взгляды Д. приближаются к абсолютному идеализму немецкой философии; место прежней онтологии заступает протология, или первая философия, где нисходящий процесс от абсолюта выражается сотворением существующего, а восходящий — возвращением существа к Богу. См. Massari, «Riccordi biografici e carteggio di V. G.» (Typ., 1860—63); «Vita di V. G.» (Флор., 1848); Pisanelli, «Elogio di V. G.» (Typ., 1853); Sparenta, «La filnsofia di V. G.» (Неап., 1863); Labanca, «Della mente di V. G.» (Флор., 1871).