ЭСБЕ/Зюсмильх, Иоганн-Петер

Зюсмильх
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Земпер — Имидокислоты. Источник: т. XIIa (1894): Земпер — Имидокислоты, с. 733—734 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Зюсмильх (Johann-Peter Süssmilch, 1707—1767) — пастор, занимает видное место в истории статистики, благодаря своему сочинению «Betrachtungen über die göttliche Ordnung in den Veränderungen des menschlichen Geschlechtes, aus der Geburt, dem Тоde und der Fortpflanzung desselben erwiesen» (1741 и 1761, с предисловием Хр. Вольфа). Под влиянием работ англичан Дж. Гроунта, Вил. Петти и др., З. начал работать над наличным немецким статистическим материалом (главным образом — над церковными книгами Прусского государства), с целью исследовать закономерность в области движения населения. Этим З. существенно отличался от господствовавшей в то время в Германии «описательной» школы Конринга-Ахенваля. З. был одним из первых провозвестников того математического, научного направления статистики, которое затем усвоено было Кетлэ и его школой. Отличительной особенностью З. была известная тенденциозность, как то показывает самое название его труда. З. не пользовался чистой индукцией, не подходил к материалу без предвзятых выводов, а искал в нем подтверждения Божеского завета прародителям: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. I, 28). В равенстве числа лиц обоего пола в брачном возрасте З. видит исполнение заповеди о моногамии. Такой же верховный порядок автор находит в постоянстве цифр смертности общей и по возрастам из года в год, в постоянном перевесе числа рождающихся над числом умирающих (13:10) и т. д. Он признает, однако, что внешние условия могут изменять этот порядок (один смертный случай в деревне на 40—45 жителей, а в городе — на 25—32). Поэтому он резко высказывается против роскоши, нищеты, войн, плохого управления и т. д., как против факторов, искажающих божественный порядок, а (во 2-м изд. — за освобождение личности и земли крестьян, за уничтожение барщины и за разные улучшения в хозяйстве. «Наивно теологическая» точка зрения (как ее наз. Ад. Вагнер) приводит З. к важным общественным выводам, несмотря на скудость материала, бывшего у него в распоряжении, и на склонность автора к чересчур смелым обобщениям. Работа З., при всех своих достоинствах, не имела прочного успеха; предполагают, что Кетлэ она даже не была известна.

Н. Карышев.