ЭСБЕ/Иегуда га-Леви

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иегуда га-Леви
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Исторические журналы — Калайдович. Источник: т. XIIIa (1894): Исторические журналы — Калайдович, с. 622 ( скан · индекс ) • Другие источники: ЕЭБЕ : МЭСБЕ


Иегуда га-Леви (по-арабски: Абу’ль-Хассан аль-Лави) — сын Самуила, величайший национальный поэт евреев послебиблейского времени и выдающийся мыслитель. Родившись между 1080—86 г. в Толедо, он молодость провел в арабской Испании, где изучал богословие, медицину и греческо-арабскую философию. Был медиком в Толедо, потом переселился в Кордову. Уже в преклонном возрасте предпринял паломничество в Палестину. Дошел ли он до св. Земли — неизвестно, так как сведения о нем, которые могут быть извлекаемы из его стихотворений, обрываются с момента отъезда его из Египта. Народная легенда повествует, что он испустил дух у врат св. града, где был растоптан конем арабского всадника, в тот самый момент, когда произнес последний стих знаменитой своей «Сионской элегии» (она до сих пор читается евреями в годовщину разрушения храма). И. был «поэтом Божьей милостью», как его называет Гейне (Romanzero, «Jehuda ben Halevi»). В его поэзии соединяются изящество формы с глубокой задушевностью и искренностью чувства. Первоначально жизнерадостная и светская, она впоследствии воспевает израильский народ, его бесконечные страдания, Палестину, как землю священных воспоминаний и восторженных надежд. Тем же национально-патриотическим духом проникнуто его религиозно-философское сочинение, написанное по-арабски: «Книга доказательства и довода в защиту униженной веры» и названное в еврейском переводе «Сефер Хазари» («Хазарская книга»). Оно имеет форму диалога между хазарским хаганом и ученым евреем и разбирает все известные в то время философские системы. Отношение И. га-Леви к философии отрицательное. Разум, предоставленный самому себе, не может дойти до познания истин, ставших нам известными благодаря откровению Божию. Хотя откровение не учит ничему, что не могло бы быть согласовано с разумом, но только одна глубокая вера и высоконравственная жизнь делает человека способным вполне постигать открытые истины и проникаться ими. Полного издания стихотворений (всего их сохранилось около тысячи) до сих пор еще не имеется. Два сборника издал Луццато: «Betulath bath Jehuda» (Прага, 1841) и «Divan» (Лик, 1864). Сборник С. Филиппа: «Beth ha-Bechija J.» (Львов, 1888) и издаваемое в Варшаве, под редакцией А. Я. Гаркави, «Собрание стихотворений И. Галеви» (т. 1, 1893) содержат только уже известные стихотворения. Многие стихотворения И. переведены на разные европейские языки: Geiger, «Divan des J. ha-Levi» (Бреславль, 1851); «Nachgelassene Schriften» (В., 1876, III); Sulzbach, «Dichterklänge aus Spaniens besseren Tagen» (Франкф.-на-М., 1873); S. Heller, «Die echten hebräischen Melodien» (Трир, 1893); Salvatore de Benedetti, «Canzoniere sacro di Giuda Levita». Особенно часто переводилась «сионская элегия» (сионида), между прочим — Гердером и Мендельсоном. Религиозно-философское сочинение И. переведено на языки латинский (Базель, 1660), испанский (Амстердам, 1663) и немецкий (Лпц., 1841—43). Немецкий перевод с оригинала сделал И. Гиршфельд (Бреславль, 1885), издавший также арабский текст, с исправленным еврейским переводом ибн-Тиббона (Лпц., 1887).

Литература. M. Sachs, «Die religiöse Poesie der Juden in Spanien» (Берлин 1845): Zunz, «Literaturgeschichte der synagogalen Poesie» (Б., 1865); Landshath, «Onomasticon auctorum hymnorum hebraeorum» (Б., 1857); D. Kaufmann, «Jehuda ha-Levi» (1877); А. Я. Гаркави («Восход» 1881, книга IV); Frankl Grun, «Die Ethik des Jehuda ha-Levi» (1885).

Я. И.