ЭСБЕ/Кирилл, епископ иерусалимский

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кирилл, епископ иерусалимский
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Керосин — Коайе. Источник: т. XV (1895): Керосин — Коайе, с. 116 ( скан · индекс )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Кирилл (315—386) — св. отец церкви, с 351 г. епископ иерусалимский. Живя во время наибольших смут в церкви от ариан, он трижды был свергнут ими с епископской кафедры. Иероним и др. его самого причисляют к арианам на том основании, что посвящение в епископы он получил от арианина — Акакия (епископа кесарийского) и затем долго дружил с полуарианами. В пользу этого мнения говорит и то, что Кирилл не употреблял в своих сочинениях слова единосущный (όμοούσιος) об И. Христе, как и слова ипостась, в смысле, установленном Никейским собором, и хотя принимал символ никейский, но в церковной практике предпочитал пользоваться древним местным символом церкви иерусалимской. Однако, он присутствовал на II вселенском соборе как епископ православный, и в актах собора упоминается как «подвизавшийся против ариан»; Феодорит Кирский называет его «поборником учения апостольского». По образу мыслей К. был, по-видимому, близок к знаменитому Евсевию, епископу соседней с Иерусалимом Кесарии Палестинской, сочинениями которого он пользовался в своих поучениях. Не обладая силой и глубиной ума великих отцов церкви IV в., К. имел, однако, хорошее образование не только богословское, но и общее. Из проповедей его (импровизаций, записанных его слушателями), огласительные (κατεκετικάι) и тайноводственные (μισταγωγικάι) поучения, в числе 24-х, имеют важное значение для истории христианских догматов, таинств и обрядов. Некоторые протестантские богословы (в особенности Риве, Риффель и Уден) старались доказать, что автором этих поучений К. не был, но в настоящее время принадлежность их К. стоит вне всякого сомнения, хотя последние пять поучений (тайноводственные) сделались известными в литературе не ранее как два века спустя после его смерти. Кроме поучений, известны еще следующие сочинения К.: послание к императору Констанцию о явлении в 351 г. креста под Голгофой, беседа «О расслабленном» и отрывки из беседы «О претворении И. Христом воды в вино в Кане».

См. Н. И. Барсов, «Представители догматико-полемического типа проповеди в IV в.» (Харьков, 1886); Touttée (при его издании сочинений К.), «De vita et rebus gestis, de scriptis et de doctrina Cyrilli»; Tillemont, «Mémoires…» (т. VIII); Oudin, «De script. eccesiast.» (т. I); Ceiller, «Histoire générale des auteurs» (т. VI, по изданию 1860 г.); монографии: Plitt, «De Cyrilli orationibus, quae exstant» (Гейдельберг, 1855); Marquardt, «S. Cyrillus, baptismi, chrismatis, eucharistiae interpres» (Лейпциг, 1882); архимандрит Порфирий, «Кирилл Иерусалимский», в «Прибавлениях к творениям св. отцов» (в русском переводе, 1855). Издание сочинений К.: Morel (П., 1564); Prévot (П., 1608); Milles (Oxford, 1703); Touttée (П., 1720 и Венеция, 1763, лучшее из всех); Reisel et Kupp (1848); Migne, в «Patrologia cursus» (ser. graeca, t. XXXIII, перепечатано издание Touttée; русский перевод, Москва, 1855). Для установления подлинного греческого текста творений К. весьма важны древние славянские переводы их, хранящиеся в московской синодальной библиотеке (см. описание ее, Горского и Невоструева).

Н. Б—в.