ЭСБЕ/Кранмер, Томас

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кранмер, Томас
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Коялович — Кулон. Источник: т. XVIa (1895): Коялович — Кулон, с. 501—502 ( скан · индекс )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Кранмер (Томас Cranmer) — реформатор английской церкви при Генрихе VIII и Эдуарде VI. К. род. в 1489 г., богословское образование получил в Кембридже, там же был проф. богословия. Узнав, что по вопросу о разводе Генриха VIII с Екатериной Аррагонской (см. VIII, 353—54) К. высказался в пользу короля, последний назначил его своим капелланом и в 1530 г. послал его хлопотать о разводе в Рим, а в 1531 г. — в Германию. В Германии К. встречался с протестантскими богословами и охотно беседовал с ними; в Нюрнберге он бывал у страстного приверженца реформации Озиандера, познакомился с его племянницей и тайно женился на ней, вопреки католическому церковному праву. По возвращении в Англию, К. был возведен в сан архиеп. кентерберийского (1532) и, опираясь на решение конвокации, расторг брак короля, объявив его дочь Марию незаконнорожденной. Когда папа ответил на брак Генриха VIII с Анной Болейн отлучением, Генрих, под влиянием К., поставил вопрос о папском главенстве над церковью в Англии. Спрошенные по этому вопросу ученые богословы, канонисты, высшие представители английской церкви и университеты высказались против папства (март 1534 г.), а конвокация постановила, чтобы кентерберийский архиепископ принял титул примаса и митрополита всей Англии. К. открыто проповедывал с церковной кафедры против папского главенства, доказывая, что папа — антихрист. К. хотел реформировать англиканскую церковь в духе лютеранства, но не нашел поддержки в короле, а духовенство было против реформы. При бесхарактерности Генриха VIII и склонности его к католическим догматам, К. при нем трудно было осуществить свои планы. Еще с 1533 г. К. настойчиво доказывал необходимость перевода и распространения в народе Библии, но большинство английских епископов было против перевода. Только в 1536 г. конвокация разрешила издать перевод Библии, который и появился через год («Matthew’s Bible»). Переводом, однако, остались недовольны и приступили, по инициативе К. и Кромвеля, к новому переводу. В начале 1539 г., после больших затруднений, Библия была издана под редакцией и с предисловием К., под названием «Кранмеровой» или «Большой» Библии. С 1541 г. К. занялся упрощением богослужения: был уничтожен обряд поклонения кресту, закрыты иконы на время поста, с икон сняты украшения из материй и т. п. После смерти Генриха VIII (1547) К. получил еще большую силу. Регенты, правившие за малолетством короля Эдуарда VI (Соммерсет и Варвик), и сам молодой король были под сильным влиянием К., который теперь уже открыто выражал сочувствие к протестантизму. По его предложению в Англию стали переселяться протестантские богословы (Мартин Буцер, Тремеллио, Фагиус, П. Мартир и др.); им были предоставлены видные общественные должности, бенефиции и кафедры в университете. Некоторые из них приняли участие в составлении книги общих молитв (the book of common prayer). В 1548 г. была издана книга гомилий, в издании и составлении которой главное участие принимал К., лично составивший 4 гомилии: о спасении, о вере, о добрых делах, о пользовании св. Писанием; были изданы еще «статьи веры». Еще в 1548 г. К. составил краткий катехизис, а в 1551 г. принялся за составление символа веры англ. церкви. Труд этот, над которым К. работал при содействии П. Мартира и Меланхтона, был издан в 1552 г. на лат. и англ. яз. («Articles of faith»). При преемнице Эдуарда, Марии, церковные преобразования К. были уничтожены и сам К. подвергся опале. Гардинер (см. VIII, 122), заклятый его враг, занявший место во главе королевского совета, заключил К. в тюрьму, обвинив в государственной измене (заговор с целью лишить Марию права на престол). Религиозный фанатизм и жажда мести побуждали королеву отправить К. на костер, но казнь откладывалась до 1556 г., когда К. был признан папою виновным в ереси и приговорен, как еретик, к сожжению. Узнав об этом, К. 6 раз отказывался от своей «ереси» и подписал акт, где отрекался от своих религиозных убеждений и признавал главенство папы. Тем не менее Мария отдала приказ о его казни; К. отвели в церковь св. Марии в Оксфорде, где он должен был клятвой подтвердить свое отречение. Но здесь, вопреки ожиданиям собравшегося духовенства, К. произнес речь, в которой торжественно подтвердил непоколебимость прежних его убеждений и отказался от подписанного им отречения. «И так как моя рука погрешила — сказал он, — написав то, что было противно моему сердцу, то она первая и будет наказана: когда я пойду в огонь, она сгорит первая». 21 марта 1556 г. его взвели на костер. «Вот рука», воскликнул К. на костре, «пусть же она первая и вынесет наказание» — и он терпеливо держал ее в пламени, «не шевелился и не кричал».

П. Конский.