ЭСБЕ/Кузен, Виктор

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кузен, Виктор
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Коялович — Кулон. Источник: т. XVIa (1895): Коялович — Кулон, с. 931—932 ( скан · индекс ) • Другие источники: МЭСБЕ : Britannica (11-th)


Кузен (Виктор Cousin) — французский философ и ученый (1792—1867), происходил из простой рабочей семьи и попал в лицей Charlemagne благодаря богатой даме, воспитавшей его на свой счет из признательности за то, что К. спас ее сына. 20-ти лет от роду К. был уже назначен преподавателем греческого языка, а через год — философии. После двух лет преподавания в Нормальной школе К. избран был адъюнктом Ройе-Коллара по университетской кафедре философии и стал читать публичный курс, следуя главным образом школе шотландских философов непосредственного чувства. В тоже время он усердно изучал Канта, в варварском латинском переводе. В 1817 г. он посетил Германию, сошелся с Якоби, Шеллингом и более всего с Гегелем. Курс, читанный К. по возвращении в Париж, носит сильное влияние Гегелевского идеализма. Впрочем, его понимание германской философии довольно поверхностно. Основываясь на психологическом анализе, он усматривает в каждом учении долю истины, как и долю заблуждений, и дает своей системе заимствованное у александрийцев и у Лейбница название эклектизма. Когда, в 1820 г. наступила реакция, кафедра философии в Сорбонне была упразднена и в течение целых восьми лет К. находился вдали от излюбленных им занятий. Он вынужден был принять должность наставника у герцога Монтебелло, редактировал критические издания Декарта и Прокла, подготовил первые томы своего перевода Платона, который считается его главнейшим трудом. В 1824 г. он совершил новое путешествие по Германии, закончившееся печальным инцидентом: заподозренный в принадлежности к партии карбонариев, он был арестован прусским правительством, просидел в тюрьме полгода и был освобожден только благодаря ходатайству Гегеля. В 1826 г. К. вновь получил кафедру философии в Сорбонне и читал в течение двух лет лекции, возбуждавшие энтузиазм аудитории. После революции 1830 г. К. примкнул к правительственной партии, в 40 лет был членом двух академий, получил звание пэра, назначен был директором нормальной школы, членом совета народного просв., в котором играл первенствующую роль; был (в 1840 г.) министром народного просвещения. Роль К. в развитии среднего и высшего образования во Франции была вообще плодотворной. После революции 1848 г. влияние К. сделалось более ограниченным, а после 1851 г. он вышел в отставку. Значение К. основано главным образом на его философской системе, давшей Франции знакомство с германской метафизикой. Учение К., преподанное им главным образом в лекциях, изложено в целом ряде сочинений: «Fragments philosophiques», «Cours d’histoire de la philosophie» (1827), «Cours d’histoire de la philosophie moderne» (1841), «Cours d’histoire de la philosophie morale au XVIII s.» (1841), «Histoire générale de la philosophie» (1864); «Du Vrai, du Bon et du Bien» (1854), «Leçons sur Kant»; «Réfutation de Locke» и др. Учение К. (эклектизм) составляет свод разных доктрин, согласуемых между собой вводимыми им дополнениями. Так, соглашаясь с учением Канта о взаимодействии априорного и опытного знания в образовании понятий, он опровергает невозможность познания, «Ding an sich»; он доказывает существование в человеке «spontanéité», т. е. состояния, предшествующего рассуждению и дающего непосредственное понимание абсолютных истин; отсюда присущая людям вера в Бога. Категории Канта К. сводит к двум — бытию и причинности; существование внешнего мира (не — я) он доказывает теорией «безличности разума», т. е. существования первопричин, познаваемых нами абсолютно, вне категорий разума. Учение о нравственности К. основывает на свободе, главным ее принципом считает долг, а санкцией — бессмертие души. Из исторических и историко-литературных трудов К. особенно замечательны посвященные XVII в. во Франции. «La société française au XVII s.», «La jeunesse de Mazarin», «La jeunesse de m-me de Longueville», «M-me Longueville pendant la Fronde», «La Marquise de Sablé», «La dachesse de Chevreuse et m-me de Hautefort»; «Etudes sur les femmes de la société du XVII s.» свидетельствуют о громадной эрудиции, также как его очерк о Паскале и др. См. о К.: Тате, «Les philosophes classiques du XIX s.»; Jules Simon, «Cousin» (в «Grands écrivains français»); Paul Janet, «Victor Cousin et son Oeuvre» (1885); Alaux, «La philosophie de C.» (1864); Mignet, «Victor C.» (1869).