Михайло Данилович — один из второстепенных богатырей северно-русского былевого эпоса (киевского цикла), небезызвестный, впрочем, и эпосу южному, где он является под именем Михайлика — малолетнего богатыря, унесшего киевские золотые ворота, разгневавшись на киевлян за их вероломство. М. Данилович — сын богатыря-монаха Данилы Игнатьевича. Когда последний уходит на покой в монастырь, то оставляет кн. Владимиру своего сына М. 12 лет. К Киеву подходят татары с Царищем-Уланищем. М., приняв благословение от отца, выходит против них, несмотря на слова кн. Владимира, предупреждающего его об опасности, разбивает татар и убивает их царя; возвращаясь с боя, встречает отца, который чуть не убивает его, но вовремя узнает. Кн. Владимир встречает М. Даниловича почестным пиром (по ркп. XVIII в. — заточает, по клевете какого-то наговорщика). Михайло, свершив подвиг, удаляется в монастырь, несмотря на уговоры князя. К этой же схеме сводится и содержание малорусских легенд о Михайлике, в которых клеветниками и оговорщиками Михайлика являются киевляне. По мнению акд. А. Н. Веселовского, в былинах о М. «мы имеем дело с песней, отзывающеюся той порой, когда городская громада, вече, могла еще изгонять князя дружинника, а в дружинной среде складывались песни про князя, выжитого трусливыми горожанами и одержавшего, им на зло, блестящую победу над вражьим войском» («Южно-русские былины», 38). В лице Михайлика южно-русской легенды слились два типа — М. Даниловича и Василья Пьяницы, богатыря, сохранившегося лишь в сев.-русских песнях, чудесного стрелка. К числу элементов, вошедших в состав легенды и былин, следует отнести апокрифические «Откровения Мефодия», где выводится «царь Михаил», долженствующий восстать против врагов и, победив их, скрыться в таинственном месте и пробыть там «до уреченного часа». А. Н. Веселовский полагает, что в киевском богатырском эпосе некогда действительно существовал рассказ о малолетнем богатыре Михаиле, сохранившийся в великорусских былинах о М. Даниловиче; одна из редакций этого рассказа под влиянием эсхатологического сказания о последнем императоре и преданий о чудесном стрелке (общеизвестных в западноевропейской народной и легендарно-книжной литературе) дала малорусскую легенду о Михайлике.
Литература. Песни, собран. Киреевским (вып. 3); Кулиш, «Записки о Южной Руси» (I); Антонович и Драгоманов, «Историч. песни малорос. народа» (I); Драгоманов, «Малорос. народн. предания и рассказы» (стр. 249); Костомаров, «Историческое значение южно-русского народн. песенного творчества» («Беседа», 1872, XII); Л. Майков, «О былинах Влад. цикла» (32); О. Миллер, «Илья Муромец» (694); акд. А. Н. Веселовский, «Южно-русские былины» (1881 г., гл. I); П. В. Владимиров, «Введение в историю русской словесности» (1896, стр. 226).