ЭСБЕ/Рогожское кладбище

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рогожское кладбище
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Резонанс и резонаторы — Роза ди-Тиволи. Источник: т. XXVIa (1899): Резонанс и резонаторы — Роза ди-Тиволи, с. 892—893 ( скан · индекс )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Рогожское кладбище (официальное название — Р. богаделенный дом) — центр московской общины старообрядцев-поповцев. Основание Р. кладбища относится к 1771 г., когда во время свирепствовавшей в Москве чумы старообрядцам-поповцам отведено было для погребения умерших место за Покровской заставой, на земле, принадлежавшей Андроновской слободе (между дорогами Владимирской и Коломенской), и дозволено было построить там часовню для отпевания умерших. В 1776 г. была возведена каменная часовня, более значительных размеров, а в 1791 г. приступлено к сооружению на месте первоначальной деревянной часовни каменного храма, и хотя план его не был выполнен до конца (не было дозволено увенчать здание пятью куполами), здание все же вышло весьма просторное. В 1804 г. выстроена была третья, каменная часовня. Внутри все эти молитвенные дома были весьма богато обставлены. Р. кладбище сделалось молитвенным центром московского старообрядческого мира: в начале 90-х годов прошлого столетия кладбище насчитывало 20 тыс. прихожан, живших в Москве и окрестностях, в 1822 г. число прихожан увеличилось до 35 тыс., а в 1825 г. достигло 68 тыс. В 1812 г. Р. поп Иван Матвеевич Ястребов скрыл все церковное имущество кладбища в вырытых для того ямах и сам остался охранять его, а после ухода французов еще до возвращения разбежавшихся жителей все водворил на своих местах. В царствование императора Александра I на Р. кладбище всегда бывало несколько бегствующих священников, а потому к Р. кладбищу тяготел весь мир поповщины. В ограде кладбища были возведены приют для призреваемых, сиротский дом, училище для «Р. подкидышей», дом умалишенных, приют для приезжающих, здания кладбищенской конторы, канцелярии, библиотеки (богатой редкими изданиями) и архива, а также несколько домов, принадлежавших частным владельцам — богатым старообрядцам, которые проживали здесь в дни говения. На кладбище было также несколько женских обителей, собравших крупные средства; отсюда высылали «читалок» в богатые старообрядческие семейства чуть ли не по всей России. С изданием при императоре Николае I запретительных указов о бегствующих попах Р. кладбище очутилось в стесненном положении и стало приходить в упадок. В декабре 1853 г. умер поп Иван Матвеевич, которому многим обязано было кладбище. Вскоре после его смерти часть прихожан, с Сапелкиным во главе, изъявила желание обратиться в единоверие, вследствие чего одна из часовен обращена была (23 сентября 1854 г.) в единоверческий храм: прихожане Р. кладбища разделились на церковных и часовенных. Впоследствии, впрочем, оказалось, что в значительном числе случаев в основе обращений было стремление к записке в купеческое сословие, на что старообрядцы с 1 января 1855 г. не имели права: около трети обращений последовало 30 и 31 декабря 1854 г., т. е. в последние числа, назначенные для объявления купеческих капиталов. Уже в следующем году возникло несколько дел о мнимом обращении, причем было обнаружено, что единоверческое духовенство в некоторых случаях выдавало лишь свидетельства обращавшимся, не совершая никакого церковного акта. Вскоре после Сапелкина вступил в единоверие последний Р. поп, Петр Русанов. Совершение службы в старообрядческих часовнях на некоторое время прекратилось. С 21 января 1856 г., после появления священства австрийского согласия, на Р. кладбище возобновилось совершение церковных служб полным чином. Когда об этом обстоятельстве дошло до сведения правительства, алтари в часовнях были запечатаны. После издания закона 3 мая 1883 г. старообрядцы поставили в часовнях походные алтари, где отправлялись службы попами австрийского священства, но эти алтари приказано было снять. Несмотря на это, Р. кладбище вновь достигло известного процветания.

См. Мельников, «Исторические очерки поповщины»; «Из записок Сапелкина» («Русский Вестник», 1864, т. 54); Субботин, «К истории Р. кладбища» («Прибавл. Твор. Святых Отцов», 1882, № 1); «Эпизод из истории московского Р. кладбища» («Христианское Чтение», 1887, № 19); «Об устроении и освящении церкви в прежней часовне Р. богаделенного дома» (М., 1855 и 1856); статьи в журнале «Братское Слово» (1883, № 10; 1885, № 14; 1891, № 2).

К. Х.