ЭСБЕ/Сергий, раскольник

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сергий, раскольник
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Семь озер — Симфония. Источник: т. XXIXa (1900): Семь озер — Симфония, с. 651 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Сергий (в мире Симон Петрович Юршев) — выдающийся деятель на пользу единоверия, сын московского купца, ревностного раскольника. Оставшись сиротою, Юршев удалился в леса (в Московской губ.), где скрывались многие раскольники и всякого рода беглецы. Здесь он постригся в монашество с именем С. Схваченный вместе с другими, С. был посажен в тюрьму, но бежал в Польшу, а оттуда в иргизские скиты, где играл роль «строителя» в широком значении слова (см. Иргизские единоверческие монастыри). В 1779 г. С. участвовал на «перемазанском» соборе в Москве (см. Перемазовщина). На С. возложена была обязанность письменно полемизировать с Михаилом Калмыком и Никодимом. В сочинениях его: «Обыскательное рассуждение», «Соборное рассмотрение на ответы настоятеля Антония», «Сочинение о бегствующем священстве», «Беседословие от лица св. церкве строителя о. Сергия с сомнящимися о св. церкви и о православном священстве» проводится мысль о необходимости перемазывания беглых попов и доказывается, что истинная их исправа возможна только в Успенском монастыре, во главе которого стоял С. Безнравственная жизнь беглых попов заставила его, однако, искать правильного священства. В 1786 г. астраханский архиепископ Никифор Феотоки разослал по епархии «Окружное послание», в котором призывал заблуждающихся обратиться в недра церкви. Как бы в ответ на него, С. составил 15 вопросов в подал (1790) их Никифору при прошении, в котором «именем всего общества» обещал присоединиться к церкви, если ему будут даны удовлетворительные ответы. Ответы были даны; С. разослал списки с них по иргизским обителям и другим поповским общинам, и за это временно лишен был настоятельства (1791 г.). Возвратившись (1793) к власти, С. с большей откровенностью стал выражать свои намерения и снова был уволен (1795). Он отправился в СПб. и подал там прошение о принятии его с братиею в ведомство Казанской епархии с дозволением отправлять богослужение по старопечатным книгам. В высоч. рескрипте 19 июня 1796 г. на имя казанского архиеп. Амвросия последовала желаемая резолюция. Раскольники крайне озлобились. Иргизское собрание постановило не допускать С. в м-рь не только к начальствованию, но и на жительство; тех, которые были согласны с С., из м-ря выгнали. С. обращался за содействием к губернатору, но безуспешно. В том же году С. уехал в Стародубье, вступил в число «согласных», был посвящен в иеромонаха и поставлен настоятелем Успенского Новороссийской епархии согласнического м-ря. Здесь С. составил книгу: «Зеркало для старообрядцев, непокоряющихся православной церкви» (СПб., 1799; М., 1860). См. «Исторические сведения об иргизских мнимо-старообрядческих м-рях до обращения их к единоверию» («Правосл. собеседник», 1857, стр. 388—466); Н. Соколов, «Раскол в Саратовском крае» (Саратов, 1888).