ЭСБЕ/Томазин де Цирклариа

Томазин де Цирклариа
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Термические ощущения — Томбази. Источник: т. XXXIII (1901): Термические ощущения — Томбази, с. 472—473 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Томазин де Цирклариа (Thomasin из рода Circlaria, y немцев также Zercläre, Zirkläre) — нем. дидактический поэт XIII ст., современник Оттона IV и Фридриха II. Уроженец Фриуля, каноник в Аквилее, Т., кроме книги на итальянском яз. о придворной жизни и обычаях, написал по-немецки обширную поэму «Welscher Gast», характернейшее произведение рыцарской дидактики (почти 15 тысяч стихов), основанное на ученых исследованиях и снабженное предисловием и оглавлением. Исходным пунктом всех рассуждений Т. является понятие идеального постоянства (State), силы характера, твердости в добре. Материалы Т. восходят через посредство средневековых писателей к классикам античной философии — Платону, Аристотелю, Цицерону; он пользуется ими умело и уверенно, удачно оживляя свои поучения вставными рассказами и притчами, взятыми уже не из книг, а из непосредственного знакомства с жизнью. «Старается ли он доказать, что бедняк не должен завидовать богатому, что большая радость рождает большее страдание, что народу живется лучше, чем господам; сводит ли он гнев и ложь к непостоянству (Unstäte), выставляя твердое единство источником силы; рисует ли честолюбца или игрока или ободряет христианина-рыцаря в борьбе против порока; призывает ли он господ к кротости относительно подчиненных или убеждает знатных, чтобы они заботились об образовании своих детей; ставит ли настоящее ниже лучшего прошедшего, защищает ли папу против Вальтера Фогельвейде или призывает императора и немецкое дворянство к крестовому походу; толкует ли о семи свободных искусствах, о преимуществе души перед телом, о праве и суде или об умеренности и щедрости — везде он говорит как знаток, у которого под рукою есть осязательные примеры» (Шерер). Нравственные нормы соединяются у него с требованиями благопристойности. К церкви и рыцарству он относится, в общем, свободно, но не расходится с ними по существу. Рыцарский эпос не находит его полного одобрения: оттуда можно брать примеры для подражания (Тристан, Эрек, Парсиваль, Бланшфлур), но там все же слишком много лжи. Это уже начало отрицательного отношения к придворной эпопее. Сочинения Т. изданы Рюккертом (1852). Ср. L. Diesti, «Der wälsche Gast und die Moral des XIII Jahrhunderts» («Allg. Monatschr. f. Wissensch.», 1852, стр. 687).