ЭСБЕ/Траур у древних греков и римлян

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Траур у древних греков и римлян
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Томбигби — Трульский собор. Источник: т. XXXIIIa (1901): Томбигби — Трульский собор, с. 735 ( скан ) • Другие источники: БЭАН : ЕЭБЕ : МЭСБЕ : РСКД : ТСД


Траур: 1) у древних греков. Похоронные церемонии у древних греков были обставлены большою торжественностью (особенно у афинян), причем мельчайшие подробности определялись обычаями и законами. В Спарте обстановка погребении была проще, чем у других греков. Т. соблюдался здесь в течение лишь одиннадцати дней; на 12-ый день приносилась заупокойная жертва Деметре. Громкие причитания и вопли были запрещены. Если умирал царь или важный сановник, тело его провожали, между прочим, мессеняне и мессенянки в черных одеждах, исполнявшие этим статью договора, предписанного победителями их спартанцами. Внешним выражением печали служили черные одежды и срезывание волос. В Афинах первоначально в погребальных обрядах господствовала простота; лишь впоследствии, незадолго до времен Солона, формы Т. приняли бьющие на эффект размеры. Женщины плакали, били себя в грудь, вырывали волосы, расцарапывали лицо, раздирали одежды; флейтисты, сопровождавшие процессию, поднимали такой шум, что будили обитателей ближайших кварталов (вынос тела происходил ранним утром, еще до восхода солнца). Солон запретил терзать себе тело и вообще несдержанно выражать чувство скорби. Внешним образом Т. у афинян проявлялся в том, что носили черные одежды (ср. слова Перикла: «Никто из современных мне афинян через меня не оделся в черные одежды»); кроме того, было принято стричь волосы, отказываться от роскоши одежды и, вообще, пренебрегать внешностью; неприличным считалось посещать пиры, участвовать в веселых празднествах, забавах и пр. Т. в Афинах продолжался 30 дней, из которых в последний на могиле приносилась поминальная жертва (τριακάς или τριακάδες). В некоторых городах (Аргос) цвет траурной одежды был белый. См. (псевдо) Лукиановское сочинение «Περί πένθους» (о Т.). 2) У древних римлян Т. был частный (luctus privatus или domesticus) и общественный (l. publicus). В случае смерти близких родных налагался Т. не только в силу обычая, но и закона, установленного, по преданию, Нумой (см. Траурный год). Мужчины не принуждались к соблюдению Т. и обыкновенно носили его в течение нескольких дней. Запрещен был Т. по perduellionis damnati (осужденным по обвинению в государственной измене), по неприятелям, по самоубийцам, кончившим жизнь mala conscientia (напр., вследствие обвинения) и т. д. Внешним знаком Т. была черная (темная) одежда (sordida vestis); только после Августа женщины стали носить в знак Т. белые одежды. Допускались, для выражении горя, резкие театральные эффекты: присутствующие разрывали одежды, плакальщицы пели naemae, наполняя воздух выкрикиваниями и воплями. Женщины в знак Т. отказывались от украшений и нарядов, а мужчины отпускали волосы на голове и лице; считалось неприличным посещать пиры, общественные бани, театры. При общественном Т., который объявлялся по случаю особо важных. несчастий, постигавших государство, напр., по случаю сильного поражения, смерти императора или члена императорского дома, все общественные и частные дела приостанавливались (iustitium), таберны запирались, консулы заседали не на курульных креслах, а на простых скамьях, магистраты слагали свои инсигнии, сенаторы ходили в костюме всаднического сословия. Так как мужчинам долго выдерживать общественный Т. иногда бывало обременительно, то, с соизволения сената, носительницами Т. делались женщины. Перерыв общественного Т. допускался при освящении храма, при совпадении с периодом Т. важных религиозных празднеств; перерыв частного Т. допускался при рождении нового члена семьи, при возвращении члена семьи из плена, при обручении. Ср. статью funus в словаре Daremberg et Saglio, «Dictionnaire des antiquités grecques et romaines».

Н. О.