ЭСБЕ/Фишарт, Иоганн

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фишарт
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Финляндия — Франкония. Источник: т. XXXVI (1902): Финляндия — Франкония, с. 69—70 ( скан ) • Другие источники: ADB


Фишарт (Иоганн Fischart, известен также под именем Huldrich Elloposkleros, Ulrich Mannsehr von Treubach, Menzer, Reznem и мн. др.) — знаменитый немецкий сатирик, родился в середине XVI в., умер в 1590 или 1591 г. В 1574 г. получил в Базеле степень доктора прав и занимал различные должности; путешествиями и чтением значительно расширил свое знание света и людей; пробовал свои силы во всех литературных формах, исключая драмы. Обладая богатыми знаниями в области классических древностей, Ф. основательно изучил также французскую и древнегерманскую литературы. Вместе с тем ему была прекрасно известна немецкая жизнь XVI в. во всех ее проявлениях; поэтому его сочинения имеют огромное значение для истории культуры. Следуя заветам своего дяди и учителя Каспара Шейда, Ф. занимался главным образом народной поэзией и старался обогатить немецкую литературу комическими сочинениями, много переводя с французского и латинского. Будучи передовым бойцом протестантизма и ярым сторонником кальвинизма, Ф. не был, однако, врагом лютеранства, а только противником лютеранской нетерпимости. После Лютера это самый сильный протестантский публицист. В своих оригинальных памфлетах он не столько прозаик, сколько поэт. Свои первые стрелы Ф. направил против католиков и иезуитов или, как он говорит, «Jesuwider» (противников И. Христа), в сатире «Beschreibung des vierhornigen Hütleins» (1580; нов. изд. Лпц., 1845, 1879). Францисканцев и доминиканцев он осмеивает в сатире «St-Dominici und S. Francisci Leben» (1571). С голландского, из Марникса, он перевел «Bienenkorb» (1579) — обширную сатиру в кальвинистском духе на католицизм и снабдил ее прибавлениями. Действовал в пользу союза Страсбурга с евангелическими городами Швейцарии. В 1576 г., в «Das glückhaffe Schiff von Zürich» (новое изд. с предисловием Уланда, Тюбинген, 1828), он прославляет известную поездку цюрихцев с пшенной кашей, которую они привезли еще теплой из Цюриха в Страсбург (ср. Bächtold, «Das glückhafte Schiff», Цюрих, 1880). Восторженный поклонник церковной песни, Ф. сочинял псалмы («Strassburger Gesangbuch», 1576, новое изд. Б., 1849) и увещевал сограждан воспитывать детей в христианском духе («Ermahnung zur christlichen Kinderzucht»). В античной литературе он также черпал главным образом уроки житейской мудрости, у Плутарха заимствовал свое «Philosophisch Ehezuchtbüchlein» (1578) и вслед за Горацием воспевал прелести сельской жизни («Lob des Landslusts»). Ф. окружает ореолом семью и отечество, рисуя картины семейного счастья и воспевая постоянство и верность как отличительные черты германского народа («Ermahnung an die lieben Teutschen»). Лучшие сатиры свои Ф. заимствует у других авторов. В гуманистической литературе он нашел ироническое похвальное слово подагре, которое положил в основу «Podagrammisch Trostbüchlein» (Страсбург, 1577), а во франц. литературе сочинения Рабле доставили ему обильный материал для «Aller Practick Grossmutter» (1572, по «Prognostication» Рабле) — сатиры, направленной против календарных предсказаний, для сатирического книжного указателя «Catalogus catalogorum perpetuo durabilis» (1590) и, наконец, для главного труда его, «Affentheurliche und ungeheurliche Geschichtschrift vom Leben, Thaten und Thaten der vor langen weilen vollenwolbeschreiten Helden und Herren Grandgusier, Gargantoa und Pantagruel» (1575; под измененным заглавием «Affentheurlich Naupengeheurliche Geschichtklitterung von Thaten und Rathen etc.», 1582; новое изд. Галле, 1887). Ф. в своем «Гаргантюа» не столько перевел первую книгу знаменитого романа Рабле, сколько растянул ее; преувеличив манеру Рабле, он ослабил эпический интерес, но зато в значительной степени поднял интерес сатирический. Оставаясь верным духу эпохи Реформации, Ф. противопоставляет «естественное неестественному, здравый ум человеческий чрезмерному идеализму, плебейскую откровенность и простоту аристократически-романтической взбалмошности». Особенно интересны те места сатиры, в которых Ф. обрушивается на недостатки современного ему общества и дает волю своему остроумию. Он изобретает массу новых слов и оборотов, приводит множество пословиц, цитат из народных песен, анекдотов и пр. Обилие различных намеков и злоупотребление риторической фигурой накопления чрезвычайно затрудняют чтение книги Ф. В общем среди немецких поэтов XVI в. Ф. занимает высокое место. Сочинения его изобилуют жизненностью; язык его одинаково хорошо выражает нежное и сильное чувство, серьезное и веселое, благородное и простое. Речь Ф. удивительно образна, стих живой; но ему недостает оригинальности в творчестве, чувства меры и вкуса. В Ф. соединились и вместе с тем враждуют между собой существенные достоинства и существенные недостатки эпохи, нашедшей в нем сильного выразителя. Полное собрание сочинений Ф. было подготовлено барон. ф.-Мейзебахом; поэтические произведения его издал Курц (Лпц., 3 т., 1866—68), избранные сочинения — Гёдеке (Лпц., 1880), «Neue Originalpoesien Fischarts» — Веллер (Галле, 1854); «Geschichtklitterung» и несколько мелких произведений напечатаны в «Kloster» (т. 7 и 10, Штутгарт, 1847—48). Ср. Wackernagel, «J. F. von Strassburg und Basels Anteil an ihm» (2 изд., Базель, 1875); Vilmar, «Zur Litteratur J. Fischarts» (2 изд., Франкфурт, 1865); Gelbcke, «Johann F. und Rabelais’ «Gargantua» (СПб., 1874); Dederding, «Zur Charakteristik Fischarts» (Берл., 1876); v. Meusebach, «Fischartstudien» (Галле, 1879); Weitbrecht, «Johann F. als Dichter und Deutscher» (Штутг., 1879); Ganghofer, «Joh. F. und seine Verdeutschung des Rabelais» (Мюнхен, 1881); Besson, «Etude sur Jean F.» (П., 1889).