ЭСБЕ/Юнг-Штиллинг, Иоганн-Генрих

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Юнг-Штиллинг, Иоганн-Генрих
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Эрдан — Яйценошение. Источник: т. XLI (1904): Эрдан — Яйценошение, с. 390—391 ( скан · индекс ) • Другие источники: МЭСБЕ : ADB


Юнг-Штиллинг (Иоганн Генрих Jung-Stilling) — немецкий мистический писатель (1740—1817). Наряду с Эккартсгаузеном (см.) главный авторитет русских мистиков начала прошлого века. Сын бедного вестфальского портного, он рос как бы на распутье между свободными мыслителями и пиетистами, склоняясь к настроению последних. В 17 лет он самоучкой узнал уже много и стал школьным учителем, но безуспешно: пришлось возвратиться к скромному ремеслу отца; был он и угольщиком — и все время, движимый глубокими душевными переживаниями, копил беспорядочно знания. Тайное средство против глазных болезней, рецепт которого был ему сообщен одним католическим священником, давало ему средства к жизни, и в 1769 г. он явился в Страсбург изучать медицину. Здесь он сблизился с Гердером и Гете, который принял в нем участие и дал в «Wahrheit und Dichtung» превосходную его характеристику. В наивном мистицизме Ю. не было еще того оттенка ханжества, который замечали в нем впоследствии; его простодушные рассказы произвели впечатление на Гете, который побудил его составить автобиографию и издал ее. Окончив университет, Ю. занимался с громадным успехом врачебной практикой в Эльберфельде и здесь присоединил к своей первой фамилии прозвище Stilling, так как причислял себя к пиетистскому толку «тихих» (Stille). Его широкая благотворительность держала его в тисках бедности. Он принял место профессора в камеральной академии в Кайзерслаутерне, на что ему давали право составленные им компилятивные курсы технологии и сельского хозяйства; затем он был профессором в Гейдельберге и — с 1787 г. — профессором финансовых и камеральных наук в Марбурге. Литературная деятельность его в области этих наук была очень обширна, но качественно весьма незначительна. Большую известность доставили ему его мистические сочинения. Он начал полемикой с рационалистами, где роль доводов играли не соображения разума, а чудесные события из жизни автора; особенное выражение эти приемы получили в «Великой панацее против болезней неверия» (1776). Его автобиография («Heinrich Stillings Jugend», 1777, «H. S. Jünglingsjahre», 1778, «H. S. Wanderschaft», 1778, «H. S. häusliches Leben», 1789, «H. S. Lehrjahre», 1804), подкупающая и до сих пор художественной простотой и изобразительностью рассказа, навлекла на него странное подозрение в свободомыслии, которому он противопоставил свои романы «Geschichte des Herrn von Morgentau» (1779), автобиографический «Florentin von Fahlendorn»(1779), где прежняя наивность сменяется тенденциозностью, и «Theobald oder die Schwärmer» (1784; русский перевод Ф. Лубяновского, М., 1819). В Марбурге Ю. познакомился с философией Канта, которая не внушила ему полного сочувствия, но оказала на него большое влияние тем, что освободила от лейбниц-вольфианского детерминизма и укрепила в сознании, что за пределами чувственного мира разум не знает ничего. События во Франции, которые он мог наблюдать вблизи, так как жил у самой французской границы, довершили болезненно-фантастическое метание его мысли. Сопоставляя текущие события с библейскими пророчествами, он увидел в них апокалиптическое исполнение последних и счел себя призванным к борьбе с этим духовным переворотом. Его сочинения в этом направлении, основательно названные одним историком немецкой литературы «Verdummungsschriften», были одним из двигателей последующей реакции и окружили имя автора чрезвычайным уважением одних и нерасположением других. К последним принадлежала свободомыслящая молодежь, отношение которой заставило Ю. отказаться от кафедры, к первым — герцог баденский, от которого он получил кафедру в Гейдельберге, звание тайного придворного советника и приличное содержание, за которое возлагалась на него одна обязанность: «свободно писательством своим служить делу религии и практического христианства». В 1806 г. герцог взял Ю. с собою в Карлсруэ, где бывший угольщик жил во дворце, сделался важной особой и с удовольствием отмечал в своих записках увеличение числа знакомых в знатных кругах. В сочинениях своих он принял пророческий тон и умер в глубокой уверенности, что в последние годы его земного бытия в нем воплотился Христос. Важнейшие из этих сочинений: «Das Heimweh» (1794), «Der christliche Menschenfreund» (1803) и «Theorie der Geisterkunde». Первое, переведенное на все европейские языки, было переведено на русский язык в 1807 г. Лубяновским, но напечатанные первые две части были задержаны; министр с докладом по поводу перевода не был принят, император говорил, что место переводчику в Якутске, и все напечатанное было истреблено. Впоследствии, когда настроение Александра I изменилось и он, встретившись с Ю. у герцога баденского, вынес из этого знакомства благоприятное впечатление, запрет, тяготевший над его произведениями, был снят; перевод «Тоски по отчизне» вышел целиком (1818, 5 ч.). Это произведение, запечатленное влиянием масонов, иллюминатов, розенкрейцеров и иных мистических обществ того времени, в изображении аналогичного братства таинственных рыцарей имеет целью борьбу с идеями просветительной эпохи, но все в рассказе окутано такими аллегориями, что автор счел необходимым написать к своей книге объяснительный ключ. Большой успех имели у нас «Победная повесть христианской религии» (1799), «Приключения после смерти» (СПб., 1805; так назвал «Geisterkunde» переводчик Лабзин, чтобы избежать доносов), «Сцены из царства духов» (1797—1801) и особенно «Угроз Световостоков» (1806—1815), как переименовал Лабзин одного из героев «Тоски по отчизне», прозвище которого Ю. сделал названием своего периодического издания «Der graue Mann» (1795—1815). Этот мрачный, «серый» «Угроз» — аллегорическое изображение совести, наводящей ужас, но ведущей странствующих в их обетованную отчизну. «Мы не знаем из слов Штиллинга, — говорит его русский биограф, — какой успех имело это популярное издание в народе, для которого собственно оно писалось, но что оно понравилось различным владетельным особам Германии и знатным лицам, которые желали держать народ в руках посредством мыслей, проповедуемым Штиллингом — это верно». Заключение к автобиографии Ю. составляет «Heinrich Stillings Alter» (1817), изд. его внуком. «Sämmtliche Schriften» Ю. имели несколько изданий (1835—1839, 14 т., 1841—1842, 12 т. и др.).

Ср. Bodeman, «Züge aus dem Leben von J. H. Jung» (1868); Petersen, «J. Stilling» (Копенгаген, 1890); M. Булич, «Очерки истории русской литературы» (СПб., 1902).

А. Г—д.