ЭСБЕ/Юрфе, Оноре

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Юрфе
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Эрдан — Яйценошение. Источник: т. XLI (1904): Эрдан — Яйценошение, с. 432—433 ( скан · индекс ) • Другие источники: МЭСБЕ


Юрфе (Оноре d’Urfé, маркиз de Valbromey граф de Châteauneuf) — знаменитый французский писатель, родом из Прованса (1568—1625). Получил образование в Турине. Примкнув к Лиге, он в 1595 г. попал в плен и начал писать свои «Epistres morales» (Лион, 1598), в которых пытался приложить философские теории к событиям жизни. Когда дело Лиги окончательно было проиграно, Ю. удалился ко двору герцога Савойского. По расторжении брака его брата Анна (Anne d’Urfé, тоже писатель, автор сонетов и др., 1555—1621) Ю. женился на его бывшей жене, прекрасной и богатой Диане де Шатоморан, не столько из любви, сколько по расчету, желая поправить расстроенное состояние семьи. Брак Ю. не был счастлив, и супруги через некоторое время расстались. Живя при дворе герцога Савойского, Ю. написал свой знаменитый пастушеский роман «Астрея» («L’Astrée»), первая часть которого вышла в 1609 г., вторая в 1610 г., третья в 1617 г. Две последние части изданы были уже после его смерти его секретарем Baro, быть может, даже с редакционными изменениями последнего. Содержание этого огромного романа (в первых изданиях не менее 6000 страниц), сводится к истории пастушки Астреи и пастуха Селадона. Этот несложный сюжет запутан в романе до чрезвычайности введением множества вставочных эпизодов и лиц, рассказывающих свои истории и таким образом вставляющих в роман новые романы. «Астрея» представляет собой подражание поэме испанского поэта Монтемайора «Диана», являющейся, в свою очередь, подражанием «Аркадеи» Санназаро и пастушеским драмам Тассо и Гуарини — «Il re Aminta» и «Il pastor fido». С «Дианой» «Астрею» сближает не только общность содержания и манеры, но и множество отдельных характерных черт: и там, и здесь находим то же обилие вставочных эпизодов, ту же смесь мифологического и христианского элемента, ту же искусственность и слащавую сентиментальность и проч. Роман д’Ю. имеет весьма важное значение в истории французской литературы, представляя поворотный пункт от царившего до того романа рыцарского, сплошь искусственного и чуждого действительности, к роману пастушескому, где уже есть кое-какие черты реальные и более естественные. Другой заслугой д’Ю. было то, что он дал в своем романе обстоятельный анализ чувства любви в его различных проявлениях и фазисах. «Астрея», написанная в благородном, идеалистическом тоне, насквозь проникнута мыслью об облагораживающем влиянии любви и о том, что истинная любовь свойственна лишь благородным утонченным душам. Роман д’Ю. имел из ряда вон выходящий успех в течение почти всего XVII столетия и выдержал множество изданий, сокращений, переделок и подражаний. Драматические писатели черпали в нем сюжеты для своих произведений. Слава «Астреи» распространилась не только во Франции, но и во всех цивилизованных странах Европы. В 1624 г. д’Ю. получил послание от 50 владетельных и знатных особ Германии, в котором они сообщали ему, что ими основана «Академия истинно влюбленных», причем все члены ее присвоили себе имена различных героев «Астреи», и приглашали д’Ю. присоединиться к ним под именем Селадона. Имя «Селадон» сделалось вскоре нарицательным для обозначения верного любовника, несколько сентиментального вздыхателя. Вообще «Астрея» сделалась школой истинной любви, истинной галантности и куртуазии, и посетители отеля «Rambouillet» были ей обязаны весьма многим. Даже когда романы г-жи Скюдери вытеснили «Астрею», ей продолжали зачитываться и увлекаться такие люди, как г-жа Севинье, Ларошфуко, Руссо. Успех романа объясняется, во-первых, господствующим в романе идиллическим настроением, казавшимся особенно привлекательным обществу, утомленному страшными эпизодами религиозных войн и борьбы Лиги с королем; во-вторых, тем, что в нем, несмотря на искусственность фабулы и положений, чувствовалось некоторое понимание действительности и замечались намеки на современность. За вымышленными именами Селадона, Астреи, Гиласа и других читатель предполагал живых современников, в том числе и самого автора и его близких, видя таким образом в романе обширную аллегорию с реальной подкладкой. Некто Оливье Патрю, заинтересовавшись этой подкладкой, обратился к самому автору с просьбой дать верные разъяснения аллегорического значения героев романа. Д’Ю. обещал дать эти разъяснения через год, но не исполнил этого, так как в том же году умер (1625). Тем не менее впоследствии Патрю, на основании собственных предположений и догадок, обнародовал так называемый «Ключ» к «Астрее». По мнению Патрю, под именем героини романа изображена жена автора, Диана Шатоморан, под именем Селадона — сам автор (что совершенно неверно) и т. д. В XVIII веке «Астрея» считалась первым «правильным» романом. Правильность эта заключалась главным образом в построении романа согласно правилам, установленным для драмы: в делении романа на 5 частей соответственно делению драмы на 5 действий, в делении частей на главы соответственно делению актов драмы на явления и т. п. Среди всеобщего хора похвал, раздававшегося по адресу «Астреи», слышались отдельные голоса и против романа. Так, уже в начале XVII в. появилась пародия на «Астрею», написанная Шарлем Сорелем и озаглавленная им «Le Berger extravagant». Она по отношению к «Астрее» играет ту же роль, какую играет «Дон Кихот» по отношению к рыцарским романам, осмеивая всеобщее увлечение пастушеским и сентиментальным жанром и показывая наглядно, до каких крайностей может довести это увлечение. Кроме «Астреи», д’Ю. написал еще поэмы «La sireine» (1611), «Sylvanire» (1625) и неизданную «La Savoysiade».

См. Aug. Bernard, «Les d’Urfé, souvenirs historiques et litteraires de Forez» (П., 1839); N. Bonafous, «Etude sur l’Astrée et sur Honoré d’Urfé», (П., 1846); R. de Chantelauze, «Etude sur les d’Urfé» (П., 1860); Le Breton, «Le roman au XVIII siècle» (П., 1890); Charlotte Branfi, «L’Amyntas du Tasse et l’Astrée d’Honoré d’Urfé» (Милан, 1895); Reure, «Episodes des guerres de la Ligue dans la Forez» (Монбризон, 1901); его же, «Généalogie de la maison d’Urfé» (Монбризон, 1898). Главнейшие издания «Астреи» — 1637 (Париж), 1647 (Руан). Сокращенное и обновленное в смысле стиля издание «Астреи» сделано аббатом de la Souchaye (1733). В 1713 г. вышло в свет подражание Астрее: «La nouvelle Astrée» (анонимное).