Ксенофан (? 570 — ? 478), греч. рапсод-философ. Гибель родной К. Ионии, завоеванной персами, и долгая странническая жизнь (ок. 70 лет), полная сравнительных наблюдений, раскрыли мысль К. от слепой связанности традиционными представлениями. К. сделался сильным критиком их, оставившим в греч. мысли глубокий след. Конец жизни К. провел в основ. ионийцами Элее. Он основатель элеатской школы греч. философии. В то время как натурфилософская милетская школа старалась найти единую (исключит. физическую) мирооснову в материале опытного мира, К. открывает поиски метафизической и внеопытной сущности мира. Явственнее, однако, монист.-метафизич. понимания мира выражено у него представление о едином божестве. В К. кульминирует та тенденция к большей абстрактности и монизму в развитии греч. мифов, в которой оказалось преобразованным их космогоническое и этическое содержание. Он издевается над антропоморфизмом греч. богов („у негров боги черны и плосконосы“, „быки и лошади, если бы умели, сделали бы богов быками и лошадьми“), он гневно говорит о Гомере и Гезиоде, наделивших богов всеми аморальными слабостями и страстями людей, сделавших их по-человечески ограниченными. Божество выше такого представления о нем. Но полное осуществление истинной божественности исключает всякую множественность; божество прежде всего единично и едино; оно не сотворено, неизменно и непреходяще. В положительной конструкции своего понятия божества и его отношения к миру (теистический ли дуализм мира и внемирного божества или пантеистическое единство обоих) мысль К. неотчетлива и несильна. В связи с этим неясно, видел ли К. в характеристике божества, как единого и неизменного, вместе с тем и характеристику мира и бытия; поэтому неразрешим вопрос, в какой мере К. предвосхитил учение Парменида (см.).
Л. Ш.