ЭСГ/Хор, у древних греков

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хор
Энциклопедический словарь Гранат
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Фугас — Христианский социализм. Источник: т. 45 ч. II (1928): Фугас — Христианский социализм, стлб. 739—740 ( скан ) • Другие источники: ЭСБЕ
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Хор (греч. χορός), хоровод, хоровая пляска с пением у др. греков, в частности священная пляска в честь богов. О возникновении хоровой песни см. XVI, 639. Из весенних хороводов в честь бога Диониса выросла греческая трагедия (см. XIX, 63, и XVI, 655/56), и X. оставался поэтому непременной составной частью всякого драматического представления во все время существования греч. театра. Вот почему „просить хора“ означало в Афинах ходатайствовать о постановке пьесы; архонт „давал хор“ автору, т.-е. назначал хорега (см.), тем самым допуская постановку.

X. трагедии состоял обычно из близких герою или его противнику лиц. Роль X. заключалась в исполнении особыми размерами построенных лирических песен. Иногда корифей, предводитель X., принимал участие в диалоге. Схема участия X. приблизительно такова: первое торжественное „вступление“ X. („па́род“) происходит в прологе; в ходе трагедии выступлениями X. отмечены моменты опустения сцены (т. н. „стасимы“ — „песни на месте“, без шествия), чем достигается членение пьесы (ср. у нас „действия“). Для примера укажем, что в „Антигоне“ Софокла из 1353 стихов драмы на долю X. приходится ок. 270, не считая выступлений корифея. Парод „Антигоны“ отражает настроение города, избавившегося от осады. Первый стасим — знаменитый гимн, прославляющий человека, с предостережением от переоценки своих сил. Второй стасим, в тесной связи с сюжетом пьесы, изображает горестную судьбу эдипова дома и высказывает мысль о подчиненности человека установленному богами закону. Третий стасим — песнь непобедимому Эросу, от которого никто ие уйдет и который может вызвать рознь даже отца с сыном, — прямой намек на предстоящее столкновение Гемона, жениха Антигоны, с Креоном. Затем X. участвует в диалоге с героиней, оплакивающей грядущую свою гибель (это т. наз. κομμός, „плач“). Когда Антигону уводят в заключение, X. в четвертом стасиме припоминает предания об аналогичных случаях замурования героев и героинь. Наконец, пятый стасим, еще полный надежды на возможное избавление Антигоны, выливается в гимн Дионису, покровителю Фив и, т. о., очень удачно приурочивает к данному сюжету исконный момент трагедии — прославление Диониса. В заключительной части („эксод“ — исход) устами корифея X. выражена мысль о старости, которая научит мудрости. — Традиционно X. удержался и в аттической комедии (т. наз. „сатировский“ X.) Но здесь его выступление менее планомерно, выражаясь иногда всего несколькими словами; иногда особой „парабазой“ („отклонением“) X. обращался непосредственно к зрителям.

И. Ш.