Верх-Исетский завод. Христорождественская церковь, однопрестольная, каменная, перестроена в 1837 году из старообрядческой часовни, по благословению Архиепископа Пермского Аркадия, освящена 22 января 1838 года. Иконостас в храме, старинный, сильно потемневший, нуждается в ремонте. С западной и северной стороны церковь обнесена каменной оградой с железной решеткой. Прихожан числится 128 мужского пола и 121 женского пола. Исключительным занятием их служат заводские работы.
Быньговский завод. Казанско-Богородицкая церковь. В 1795 году в Быньговском селении была построена деревянная раскольническая часовня-молельня, которая по Высочайшему молению была передана единоверцам в 1847 году 8 июля. Единоверцы на место этой ветхой молельни решили построить новый храм, каковой и был заложен в 1852 году, достроен в 1861 году и освящен в 1871 году в честь Казанской иконы Божьей Матери. Новый каменный храм 6 марта 1873 года обгорел вверху и был поправлен на пособие от казны и освящен в 1885 году, а затем приписан к Невьянской Рождество-Богородицкой единоверческой церкви. Самостоятельный приход при церкви открыт в 1899 году 29 ноября. Прихожан числится 218 мужского пола и 234 женского пола, часть их живет в Петропавловском заводе и деревне В.-Таволги.
Васильево-Шайтанский завод. Петро-Павловская церковь. Единоверие появилось в селении в 30-х годах 19 столетия, и единоверцы принадлежали сначала к Ревдинскому приходу, для моления же собирались в бывшую старообрядческую часовню. В октябре месяце 1853 года часовня эта сгорела, и в 1858 году прихожане, несмотря на противодействие управителя завода Машарова, который отвел место для новой часовни вне селения и не давал рабочих и материалу на постройку, выстроили новую обширную часовню, которая в 1861 году 1 октября была обращена в церковь, во имя святых апостолов Петра и Павла. Со времени постройки, эта деревянная церковь, остается без перемены. В 1877 году, по случаю падежа скота, в селении установлен крестный ход 15 июля, с молебнами на площадях и в домах прихожан. Прихожан числится 371 мужского пола и 362 женского пола. Для причта имеется дом. К приходу принадлежат деревни Коновалова и Починок.
Верх-Невинский завод. Воскресенская и Николаевская церкви. – В заводе с первых лет его существования проживало много раскольников беглопоповцев, пользовавшихся покровительством заводских управителей. Для совершения треб, в заводе в 20-х годах 19 столетия жил беглый священник Владимирской г. Шуйского у. Благовещенской церкви с. Лопатинского Парамон Лебедев. В 1820 году среди селения была выстроена управляющими В.-Исетскими заводами- Полузадовым и Китаевым обширная деревянная на каменном фундаменте часовня для раскольников. Здание устроено было двухэтажное; в верхнем помещался алтарь и трапеза, вмещавшая до 1500 человек, в нижнем – крестильня и исповедальня. Несколько лет позднее другой управляющий Зотов вздумал устроить в Верх-Нейвинске мужской раскольнический скит и для этого выстроил вблизи завода на горе каменное здание. Так как со вступлением на престол Императора Николая Первого скита устроить не пришлось, то раскольники в выстроенном здании устроили часовню для отпевания умерших. В конце 1839 года была выстроена в Екатеринбурге единоверческая церковь Рязановыми и строители пожелали иметь в своей церкви священником Парамона Лебедева, как твердого хранителя древних обрядов. Горный Начальник генерал Глинка нашел возможным удовлетворить желание Екатеринбургских единоверцев, приказал исправнику привезти в Екатеринбург священника П. Лебедева и пригрозить последнему, что отошлет его к Владимирскому архиепископу, если он не согласится выполнить просьбу Рязановых. Лебедев предпочел согласиться, принес церковное покаяние и Пермским Архиепископом Аркадием был допущен к служению в Рязановской церкви. Таким образом раскольники – беглопоповцы в Верх-Нейвинске остались без священника и службы у них исправлялись головщиками. С этого времени и начинаются обращения в единоверие. В 1847 году в Верх-Нейвинском единоверческом приходе, открытом в 1839 году, было уже так много прихожан, что по их просьбе заводовладелец перестроил каменную часовню на горе в церковь, приделавши к ней каменный алтарь и деревянную колокольню. Первого февраля 1848 года церковь была освящена в честь Воскресения Господня. Другая раскольническая часовня в это же время была опечатана гражданскими властями и потом со всеми принадлежностями – иконами и книгами передана причту единоверческой церкви. В 1878 году к этой часовне пристроили колокольню и в 1882 году 10 января освятили во имя Святого Николая Мурликийского Чудотворца. Поводом к устройству новой церкви было дальнее расстояние от селения и теснота первой Воскресенской церкви. В нижнем этаже Николаевской церкви помещается церковно-приходская школа. Прихожан числится в настоящее время: 780 мужского пола и 770 женского пола, уклонившихся в расколе 171 мужского пола и 178 женского пола. Часть прихожан живет в деревнях: Тарасковой, Пильниковой и Таватуе. Последняя от завода в 20 верстах и известна, как одно из древнейших поселений раскольников – поморцев, существовавшее еще в начале 18 столетия. После застроения Екатеринбурга, жители Таватуя определены были к заводским работам. Из Таватуя исходила впоследствии пропаганда поморского толка в селениях Урала.
Верхне-Тагильский завод. Пророко-Ильинская церковь. Единоверческий приход в Верхне-Тагильском заводе был открыт в 1840 году, тогда же была построена и церковь деревянная в честь святой Троицы, сгоревшая в 1861 году 18 мая. В 1862 году построена была новая, существовавшая до 1897 года. В 1897 году построена была каменная церковь и 7 мая освящена во имя пророка Ильи. Храм построен на средства прихожан и еще не благоустроен, как должно; так, например, вокруг церкви нет ограды. Прихожан числится: единоверцев 302 мужского пола и 301 женского пола, раскольников: 74 мужского пола и 68 женского пола. К приходу причислены и единоверцы, живущие в Шуралинском заводе, но они, по дальности расстояния от Верхне-Тагильского завода, исправляют все требы в местной православной церкви.
Верхне-Уфалейский завод. Вознесенская церковь. – Раскольники появились в Верхне-Уфалейском и Суховязском заводах после 1792 года, когда владельцем Губиным переселены были из Ветлужского уезда Костромской губернии. Эти переселенцы принадлежали к беглопоповскому толку. В начале 19 столетия переселены были купленные Губиным у помещика Измаилова крестьяне Нижегородской губернии – поморцы- раскольники. В 1818 году в заводях считалось уже поповцев 440 человек и безпоповцев 98 человек. Когда появилось единоверие в селении – неизвестно, но уже в 10-х годах XIX столетия в заводе уже существовала деревянная часовня, строенная заводовладельцем и им же перестроенная впоследствии в церковь. Первые единоверцы за отправлением треб обращались в Екатеринбурге. В 1851 году часовня была расширена пристройкой к ней колокольни и обращена в церковь с образованием отдельного прихода. В 1860 году церковь со всей ризницей и документами сгорела. До 1896 года единоверцы оставались почти все время без отдельного священника и исправляли требы у православных. Иногда только богослужения совершались в кладбищенской часовне и в домах единоверцев. В 1896 году на месте сгоревшей церкви построена деревянная с колокольней часовня, освященная 23 марта 1897 года во имя святого чудотворца Николая и снабженная переносным антиминсом. В 1900 году устроена вокруг церкви-часовни каменная ограда и купцом Екатеринбурга Рязановым пожертвовано разной утвари на 1000 рублей. Для священника устроен дом. В Духов день совершается крестный ход на кладбище. Прихожан в 1901 году числилось 326 мужского пола и 337 женского пола.
Каслинский завод. Успенская церковь. – В 1773 году в Каслинском заводе на 1411 человек православных жителей числилось всего 56 раскольников. Но в начале 19 столетия число раскольников в этом заводе, как и в других, принадлежавших Расторгуевым, быстро увеличилось, благодаря систематической поддержке раскола со стороны заводовладельцев и управляющих. Особенной фанатической принадлежностью расколу и враждебным отношением к православию и единоверию отличались Григорий и Тит Зотовы. Первый был сослан правительством на Кавказ за совращение православных и оттуда письмами руководил своего племянника Тита в сопротивлении православию. Преосвященный Аркадий в 1832 году лично посетил Григория Зотова и беседовал о делах веры, но безуспешно. Только в 1836 году, когда главноуправляющим заводов Расторгуевых был назначен Л. Ослоповский, до этого времени уже много помогший насаждению единоверия в Пермских заводах Строгановых, явились благоприятные условия для насаждения единоверия и в Каслинском заводе. Около этого времени были и первые случаи обращения в единоверие; первые едино- верцы причислены были к единоверческой Рязановской церкви города Екатеринбурга, а в 1842 года был уже открыт в Каслинском заводе самостоятельный приход, в котором к 1846 году числилось до 657 д. только мужского пола, проживавших в заводах Кыштымском, Нязе-Петровском и Верхне-Уфалейском. 8 сентября 12-го года октября храм был освящен в честь Успения Божьей Матери, так как не нашлось древнего антиминса в честь Покрова Пресвятой Богородицы. До 1898 года храм оставался без значительной перемены, только в 1893 году внутри был очищен от сажи и выбелен. 14 мая 1898 года молнией опалило иконостас, после чего храм снаружи и внутри был поновлен окраской. В храме хранится древний деревянный напрестольный крест, в котором, по местному преданию, вложены частицы святых мощей и Ризы Господней. Крест этот перешел из раскольнической часовни вместе с прочим имуществом. При церкви имеется дом для священника и с 1891 года церковно-приходская школа в помещении, принадлежащем Екатеринбургскому епархиальному комитету прав. миссионерского общества.
Красноярское село. Николаевская церковь. – Село это находится в 73 верстах к западу от Екатеринбурга на западном склоне Уральских гор, поросших девственным хвойным лесом. В 45 верстах к югу от села на горе Рассольный берет начало река Ревда, образующая в 4 верстах от села к северу обширный заводский пруд Мариинского вспомогательного завода Ревдинского округа. Обилие лесов и воды и довольно возвышенное положение над уровнем моря делают климат сырым и суровым, малопригодным для земледелия; но эпидемических заболеваний среди жителей не бывает. Начало поселения в этой местности относится к концу 17 и началу 18 столетий. Первые поселенцы были раскольники, беглецы с заводов Демидова, укрывавшиеся в Красноярских лесах и устраивавшие здесь много скитов и монастырей. В 30-х годах прошлого столетия здесь было до 5 скитов. Из них особенно славился просуществовавший долее других скит старца Израиля на реке Кенчурке в даче Нязе-Петровских заводов господина Дружинина, покровителя раскольников. В другом скиту чествовалась могила матери Платониды, привлекавшая на поклонение к себе не только раскольников, но единоверцев и православных даже из Екатеринбурга. В 30-х годах скиты были закрыты и в 1839 году здесь были уже единоверцы в количестве 15 человек, причисленные к приходу Ревдинской церкви. В видах противодействия расколу на средства заводовладельца была построена в 1857 году деревянная церковь и освящена 21 декабря 1858 года, с какового времени и основан самостоятельный приход. Храм перестроен из раскольнической часовни, перешедшей к единоверцам в 1851 году. В 1900 году прихожан при церкви числилось 733 мужского пола и 739 женского пола. Все они русского племени, занимаются лесными заводскими промыслами: углепоставкой в заводы Ревдинский и Мариинский. Для причта имеется при церкви дом. С 1892 года в селе существует в наемном помещении смешанная церковно-приходская школа.
Кыштымский завод. Свято-Троицкая церковь. – Кыштымский единоверческий приход образовался из отпавших от православия, потом пожелавших оставить раскол и присоединиться к православной церкви на правах единоверия. Образование самостоятельного прихода относится к 1857 году, когда заложен был храм во имя святой Троицы, устроенный иждивением и старанием Екатеринбургского первой гильдии купца, потомственного почетного гражданина Тита Поликарпова Зотова с участием заводовладельцев. Храм каменный, трехпрестольный; правый придел в честь Богоявления Господня и левый – в честь Казанской иконы Божьей Матери. Главный храм и левый придел доселе не освящены. Правый придел в честь Богоявления Господня освящен 21 ноября 1894 года. Храмов доселе существует в своем первоначальном виде. К приходу принадлежат единоверцы села Губернского в 25 верстах, деревни Сак Элгинской в 30 верстах и Нижне-Кыштымского завода в 5 верстах, всего числится в приходе 673 д. мужского и 744 д. женского пола. Причта по штату положено: 1 священник и 1 псаломщик. Для священника имеется церковный дом.
Невьянский завод. Николаевская кладбищенская церковь. – В 1821 году 60 человек беглопоповцев обратились в единоверие. Из них и был образован единоверческий приход в Невьянске. В числе их был некто П. А. Карманов, личность незаурядная, ибо переписывался с архиепископом Пермским Аркадием и имел огромное влияние на жителей завода. На средства его бывшая раскольническая часовня перестроена в деревянную церковь и освящена в 1836 году 21 марта во имя святителя и чудотворца Николая. В 1868 году эта церковь перенесена на кладбище, известна под именем Кармановской и числится приписной к другой Рождество-Богородицкой церкви. Сия последняя, каменная, заложена была 7 июля 1835 года, строилась на средства заводоуправления и прихожан и освящена 28 июня 1844 года. В 1890 году храм весь обгорел, причем сгорел и церковный архив. На отпущенные из Синода 800 рублей и на частные пожертвования, храм обновлен и освящен 27 января 1895 года. С 1854 года бывают ежегодно два крестные хода – 7 и 26 сентября для встречи и провод чудотворной иконы Знамения Б. М. Церкви принадлежат устроенные на углу церковной ограды каменные лавки. Прихожан числится 549 мужского пола и 587 женского пола, издавна уклонившихся в расколе 196 мужского пола и 229 женского пола. Прихожане живут кроме завода в деревнях В. и Н., Таволге, Беляковке, Шуралинском и Петрокаменском заводах. Для причта при церкви имеется дом.
Свято-Троицкая церковь каменная, построена по высочайшему повелению за счет казны в 1853 году на месте сгоревшей в 1848 году раскольнической безпоповщинской часовни. Постройка производилась под наблюдением известного генерала Глинки. За правым клиросом в церкви находится спасенная из сгоревшей раскольнической часовни икона святого Николая, почитаемая православными, единоверцами и раскольниками; последние приносят в церковь свечи и читают перед иконой канон по старопечатным книгам. Прихожан при церкви числится 211 мужского пола и 224 женского пола. Причт помещается в церковном доме.
Нейво-Рудянский завод. Успенская церковь. – Нейво-Рудянский завод находится в 68 верстах к северу от Екате- ринбурга на реке Нейве, близ станции Рудянка Пермь-Тюменской железной дороги. Почва песчано-глинистая. Климат не совсем здоровый: распространены болезни брюшной тиф и скарлатина. Нейво-Рудянский завод построен в 1810 году и получил название от реки Нейвы и рудных месторождений. Для работы на заводе переселены были владельцами крестьяне из средней России, все раскольники. Часть из них впоследствии обратилась в единоверие. Жители работают на заводе, принадлежащем гр. Стенбок-Фермор, на золотых приисках; некоторые занимаются торговлей. Деревянный однопрестольный храм построен в 1844 году на средства заводовладельца А. И. Яковлева и освящен 15 октября того же года. До этого же времени была часовня, сначала раскольническая. Храм покрыт железом, внутри оштукатурен и окрашен темносерой масляной краской; снаружи окружен деревянной оградой. В церковном иконостасе есть две иконы, взятые из раскольнической часовни: Рождества Христова – вышина один аршин, ширина 13 ½ вершков и Казанский образ Божьей Матери – вышина 1 аршин, ширина 15 вершков, писанные в лето 7334-е 23 декабря и августа 14-го, как значится в надписях на сих иконах. Кроме обычных крестных ходов, в заводе с 1872 года совершается в конце мая крестный ход для встречи Верхне-Тагильской чудотворной иконы Знамения Пресвятой Богородицы. Икона эта приносится из Верх-Нейвинского завода, остается в Нейво-Рудянском заводе одну неделю и отправляется в Верхне-Тагильский завод. Совершается это в память прекращения в заводе лихорадочной болезни и скотского падежа, продолжавшихся около двух лет. Согласно желанию общества, в заводе открыто с 1872 года мужское земское училище, помещающееся с 1885 года в собственном здании.
Ревдинский завод. Свято-Троицкая церковь. – Раскольники были первыми поселенцами Ревды. В 1773 году их было 375 человек на 2601 православных. В начале XIX ст. число их еще более увеличилось и к концу царствования Александра I доходило до 2000 человек на 5000 православных. Раскольникам покровительствовали завод- ские управляющие; в 1808 году выстроена была для них часовня. Особенно благоволил к раскольникам управляющий Ив. Любимов. С удалением его от должности начались обращения в единоверие, а в 1838 году на средства заводовладельца деревянная раскольническая часовня была перестроена в церковь и 12 апреля освящена в честь Пресвятой Троицы. Оштукатуренная внутри и снаружи, церковь осталась без перемены до настоящего времени; внутреннее устройство сохранилось от раскольнической часовни: трапеза разделена колоннами вдоль на две части – мужскую и женскую. Иконы довольно старинного письма конца 18 столетия. На кладбище есть деревянная часовня, построенная давно над могилой, вероятно, беглого попа Гавриила. Для квартиры священника есть дом. На базарной площади принадлежит церкви деревянный корпус лавок. Прихожан числится 795 д. мужского пола и 766 д. женского пола; часть их живет в деревне Сатиной. Раскольников считается в приходе 346 человек, в том числе 144 некрещенных детей.
Режевский завод. Успенская церковь. – Первыми раскольниками в Режевском заводе были беглецы из России, привлекаемые покровительством расколу заводских приказчиков. Для таких беглецов была устроена особая изба, называвшаяся годовушкой; в ней жили скрытно беглецы целый год, а потом уже поселялись в заводе открыто, как постоянные жители. Особенно известен таким покровительством Зотов. Для раскольников построена была часовня на берегу заводского пруда, существовавшая до 60 г.г. В 30 годах XIX стол. в заводе появились обращения из раскола в единоверие; первые единоверцы И. К. Байбородин, С. Песков и П. Круглов просили дать им священника и построить церковь. 1-го июня 1838 года в правом берегу заводского пруда, на мысу, окруженном с трех сторон водой, был заложен на средства заводовладельца деревянный храм и освящен 12 августа 1839 г. Снаружи храм обит тесом, внутри оштукатурен. Несколько раз перекрашивался и обновлялся иконостас на средства благотворителей. При открытии прихода в 1839 г. прихожан было всего 30 м. п. и 35 ж. п., в 1900 г. 521 м. п. и 534 ж.п. Для причта имеется церковный дом.
Сарапульское село. Покровская церковь. – Сарапульское село находится в 30 верстах к юго-востоку от Екатеринбурга при небольшой речке Сарапулке, окружено прекрасным сосновым лесом; почва песчано-глинистая; климат здоровый. Время основания села неизвестно, но уже в первой четверти 19 столетия это было довольно большое селение, жители коего были большей частью раскольники, бежавшие из средней России. По преданию первый поселенец был Сарапулец, по его прозвищу носить название и село. До 1861 года жители были горнозаводскими непременными рабочими; теперь же числятся крестьянами и мещанами. Всего прихожан в селе и деревне Становой числится 500 мужского пола и 520 женского пола. Большая часть жителей имеют маслобойные заведения, на которых выделывается до 10000 пуд. конопляного и льняного масла; другие гонят смолу и делают деревянную посуду. С 1838 года жители – раскольники стали обращаться в единоверие. Существовавшая в селе раскольническая часовня перешла в 1840 году к единоверцам. В 1893 году к часовне был пристроен алтарь, и церковь была освящена 30 октября 1893 года в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Храм – деревянный, снаружи обшит тесом, внутри оштукатурен. До 1897 года храм был приписным к Свято-Троицкой города Екатеринбурга церкви. В память освобождения крестьян от крепостной зависимости ежегодно 8 июня совершается торжественное богослужение и крестный ход на воду. К этому же времени приносится из церкви в деревне Становой, приписной к Сарапульской, чтимая храмовая икона святого чудотворца Николая; икона эта находится до 7 июля в селе, а потом относится в Свято-Троицкую города Екатеринбурга церковь все время на руках народа. В 1881 году по желанию общества открыта земская школа.