Познать бога можно или умом,[1] или верой в то, что он требует от нас доброй жизни. Можно ошибиться, познавая бога умом, но познавать бога по вере в то, что он хочет от нас доброй жизни, надежнее.[2] Такая вера естественна и сверхъестественна. Она естественна потому, что для нее не нужно никаких чудес, и сверхъестественна потому, что вся она держится на том, что бог хочет от нас доброй жизни.
Почитать и познавать бога можно только тем, чтобы исполнять то, чего он хочет от нас. Хочет же он от нас доброй жизни. И потому, только когда живем доброй жизнью, мы познаем бога. Без доброй жизни нельзя познать бога.
Бог — это дух. Мы можем чувствовать его в себе, но определять бога словами, говорить о том, какой он сам по себе, и глупо и вредно.
Любить бога значит любить совершенство добродетели, любить ближнего значит любить всех людей.
Недаром сказано, что весь закон в том, чтобы любить бога и ближнего. Ближний может быть и не быть. Но бог всегда есть, и потому человек один в пустыне, в тюрьме, может исполнять закон любви. Может один сам с собой в мыслях делать угодное ему.
Сходятся люди по-настоящему не с тем, с кем хотят сойтись, а сходятся по-настоящему только с теми, которые, так же как и они, идут к богу.
Что будет от того, что человек признает своим я не себя, свое отдельное тело, а того бога, который живет в нем?
Будет то, что перестанет такой человек желать блага себе одному, а будет желать блага всем людям, всему живому.
Для того же, чтобы научится любить людей неприятных нам, надо прежде всего удерживаться от всякого недоброго слова
