даже на то правящее, войнолюбивое и разоряющее меньшинство, которое относилось къ этой потребности какъ къ сантиментальному вздору. И всякій разъ, когда человѣчеству приходилось выработать новую соціальную организацію, приспособленную къ новому фазису его развитія, созидательный геній человѣка всегда черпалъ вдохновение и элементы для новаго выступленія на пути прогресса все изъ той же самой, вѣчно живой, склонности ко взаимной помощи. Всѣ новыя экономическія и соціальныя учрежденія, поскольку они являлись созданіемъ народныхъ массъ, всѣ новыя этическія системы и новыя религіи, — всѣ онѣ происходятъ изъ того же самаго источника; такъ что этическій прогрессъ человѣческаго рода, если разсматривать его съ широкой точки зрѣнія, представляется постепеннымъ распространеніемъ началъ взаимной помощи, отъ первобытнаго рода къ агломератамъ людей, все болѣе и болѣе обширнымъ, пока, наконецъ, эти начала не охватятъ все человѣчество, безъ различія вѣръ, языковъ и расъ.
Пройдя періодъ родового быта и слѣдовавшій за нимъ періодъ деревенской общины, европейцы выработали въ средніе вѣка новую форму организаціи, которая имѣла за себя большое преимущество: она допускала большой просторъ для личной иниціативы, и въ то же время въ значительной мѣрѣ отвѣчала потребности человѣка во взаимной поддержкѣ. Въ средневѣковыхъ городахъ была вызвана къ жизни федерація деревенскихъ общинъ, покрытая сѣтью гильдій и братствъ, и при помощи этой новой двойной формы союза были достигнуты огромные результаты въ общемъ благосостояніи, въ промышленности, въ искусствѣ, наукѣ и торговлѣ. Мы разсмотрѣли эти результаты довольно подробно въ двухъ предыдущихъ главахъ, и также сдѣлали попытку объяснить, почему, къ концу пятнадцатаго вѣка, средневѣковыя республики, — окруженныя владѣніями враждебныхъ феодаловъ, неспособныя освободить крестьянъ отъ крѣпостного ига и постепенно развращенныя идеями римскаго цезаризма, — неизбѣжно должны были сдѣлаться добычей растущихъ военныхъ государствъ.
Однако, прежде чѣмъ подчиниться, на слѣдующія триста лѣтъ, всепоглощающей власти государства, народныя массы сдѣлали грандіозную попытку перестройки
даже на то правящее, войнолюбивое и разоряющее меньшинство, которое относилось к этой потребности как к сентиментальному вздору. И всякий раз, когда человечеству приходилось выработать новую социальную организацию, приспособленную к новому фазису его развития, созидательный гений человека всегда черпал вдохновение и элементы для нового выступления на пути прогресса всё из той же самой, вечно живой, склонности ко взаимной помощи. Все новые экономические и социальные учреждения, поскольку они являлись созданием народных масс, все новые этические системы и новые религии, — все они происходят из того же самого источника; так что этический прогресс человеческого рода, если рассматривать его с широкой точки зрения, представляется постепенным распространением начал взаимной помощи, от первобытного рода к агломератам людей, всё более и более обширным, пока, наконец, эти начала не охватят всё человечество, без различия вер, языков и рас.
Пройдя период родового быта и следовавший за ним период деревенской общины, европейцы выработали в средние века новую форму организации, которая имела за себя большое преимущество: она допускала большой простор для личной инициативы, и в то же время в значительной мере отвечала потребности человека во взаимной поддержке. В средневековых городах была вызвана к жизни федерация деревенских общин, покрытая сетью гильдий и братств, и при помощи этой новой двойной формы союза были достигнуты огромные результаты в общем благосостоянии, в промышленности, в искусстве, науке и торговле. Мы рассмотрели эти результаты довольно подробно в двух предыдущих главах, и также сделали попытку объяснить, почему, к концу пятнадцатого века, средневековые республики, — окруженные владениями враждебных феодалов, неспособные освободить крестьян от крепостного ига и постепенно развращенные идеями римского цезаризма, — неизбежно должны были сделаться добычей растущих военных государств.
Однако, прежде чем подчиниться, на следующие триста лет, всепоглощающей власти государства, народные массы сделали грандиозную попытку перестройки
