жизни. И наконецъ, у нѣкоторыхъ видовъ, какъ, напримѣръ, у крысъ, сурковъ, зайцевъ и т. д., общительность жизни поддерживается, несмотря на сварливость, или вообще на эгоистическія наклонности отдѣльно взятыхъ особей. Во всѣхъ этихъ случаяхъ общественная жизнь уже не обусловливается, какъ у муравьевъ и пчелъ, физіологическою структурою; она культивируется ради выгодъ, даваемыхъ взаимной помощью, или же ради приносимыхъ ею удовольствій. И это, конечно, проявляется во всѣхъ возможныхъ степеняхъ и при величайшемъ разнообразіи индивидуальныхъ и видовыхъ признаковъ,—при чемъ самое разнообразіе формъ общественной жизни является послѣдствіемъ, а для насъ и дальнѣйшимъ доказательствомъ, ея всеобщности[1]).
Общительность, т. е. ощущаемая животнымъ потребность въ общеніи съ себѣ подобными, любовь къ обществу ради общества, соединенная съ „наслажденіемъ жизнью“, только теперь начинаетъ получать должное вниманіе со стороны зоологовъ[2]. Въ настоящее время намъ извѣстно, что всѣ животныя, начиная съ муравьевъ, переходя къ птицамъ и кончая высшими млекопитающими, любятъ игры, любятъ бороться и гоняться одинъ за другимъ, пытаясь поймать другъ друга, любятъ поддразнивать другъ друга и т. д. И если многія игры являются, такъ сказать, подготовительной школой для молодыхъ особей, приготовляя ихъ къ надлежащему поведенію, когда наступитъ зрѣлость, то на ряду съ ними имѣются и такія игры, которыя, помимо ихъ утилитарныхъ цѣлей, вмѣстѣ съ танцами и пѣніемъ, представляютъ простое проявленіе избытка жизненныхъ силъ—„наслажденія жизнью“, и выражаютъ желаніе, тѣмъ или инымъ путемъ, войти въ общеніе съ другими
- ↑ Тѣмъ болѣе было странно читать въ вышеупомянутой статьѣ Гексли слѣдующій парафразъ общеизвѣстной фразы Руссо: «Первый человѣкъ, замѣнившій взаимнымъ договоромъ взаимную войну—каковы бы ни были мотивы, принудившіе его сдѣлать этотъ шагъ—создалъ общество». («Nineteenth Century», февр. 1888, стр. 165). Общество не было создано человѣкомъ; оно предшествовало человѣку.
- ↑ Такія монографии, какъ глава о «Музыкѣ и пляскѣ въ природѣ» (въ Hudson, «Naturalist on the La Plata») и Carl Gross, «Play оf Animals», уже въ значительной степени освѣтили вопросъ объ этомъ инстинктѣ, имѣющемъ абсолютную всеобщность въ природѣ.
жизни. И наконец, у некоторых видов, как, например, у крыс, сурков, зайцев и т. д., общительность жизни поддерживается, несмотря на сварливость, или вообще на эгоистические наклонности отдельно взятых особей. Во всех этих случаях общественная жизнь уже не обусловливается, как у муравьёв и пчёл, физиологическою структурою; она культивируется ради выгод, даваемых взаимной помощью, или же ради приносимых ею удовольствий. И это, конечно, проявляется во всех возможных степенях и при величайшем разнообразии индивидуальных и видовых признаков, — причём само разнообразие форм общественной жизни является последствием, а для нас и дальнейшим доказательством, её всеобщности[1]).
Общительность, т. е. ощущаемая животным потребность в общении с себе подобными, любовь к обществу ради общества, соединённая с «наслаждением жизнью», только теперь начинает получать должное внимание со стороны зоологов[2]. В настоящее время нам известно, что все животные, начиная с муравьёв, переходя к птицам и кончая высшими млекопитающими, любят игры, любят бороться и гоняться один за другим, пытаясь поймать друг друга, любят поддразнивать друг друга и т. д. И если многие игры являются, так сказать, подготовительной школой для молодых особей, приготовляя их к надлежащему поведению, когда наступит зрелость, то наряду с ними имеются и такие игры, которые, помимо их утилитарных целей, вместе с танцами и пением, представляют простое проявление избытка жизненных сил — «наслаждения жизнью», и выражают желание, тем или иным путём, войти в общение с другими
- ↑ Тем более было странно читать в вышеупомянутой статье Гексли следующий парафраз общеизвестной фразы Руссо: «Первый человек, заменивший взаимным договором взаимную войну — каковы бы ни были мотивы, принудившие его сделать этот шаг — создал общество». («Nineteenth Century», февр. 1888, стр. 165). Общество не было создано человеком; оно предшествовало человеку.
- ↑ Такие монографии, как глава о «Музыке и пляске в природе» (в Hudson, «Naturalist on the La Plata») и Carl Gross, «Play оf Animals», уже в значительной степени осветили вопрос об этом инстинкте, имеющем абсолютную всеобщность в природе.
