жить названіе оба? — Какъ? — Вотъ какъ: можно ли сказать сущность? — Можно. — И тотчасъ сказать одно. — И это можно. — Такъ называется не то ли и другое изъ нихъ? — Да. — Что же, когда я скажу сущность и одно, — развѣ это не оба? — Конечно. — Значитъ, то же, когда — сущность и отличное, либо отличное и одно, и такъ во всѣхъ случаяхъ, — каждый D. разъ я говорю оба? — Да. — Но къ чему правильно прилагается слово оба, въ томъ возможно ли обоимъ-то быть, а двумъ нѣтъ? — Невозможно. — А въ чемъ были два, есть ли какая нибудь возможность тому или другому изъ нихъ не быть однимъ? — Никакой. — Стало быть, когда они сходятся отдѣльно по два, то каждое отдѣльное будетъ и одно. — Явно. — Если же каждое изъ нихъ есть одно, то, по сложеніи какого либо одного съ какою бы то ни было парою ихъ, не выйдетъ ли всего три? — Да. — Но три не есть ли нечетъ, а два — четъ? — Какъ же иначе. — Что же теперь? когда есть два, E. не необходимо ли есть и дважды, а когда три — трижды, если два предполагаетъ дважды одно, а три — трижды одно? — Необходимо. — Но гдѣ есть два и дважды, тамъ не необходимо ли быть дважды-двумъ? а гдѣ есть три и трижды, тамъ не необходимо ли тоже быть трижды-тремъ? — Ка̀къ не необходимо. — Что еще? гдѣ есть три и есть дважды, и гдѣ есть два и есть трижды, тамъ не необходимо ли быть дважды-тремъ и трижды-двумъ? — Совершенно необходимо. — Стало 144. быть, необходимо быть и четно-чету, и нечетно-нечету, и нечетно-чету, и четно-нечету. — Это такъ. — А если это такъ, то остается ли, думаешь, какое нибудь число, которое не являлось бы необходимо? — Отнюдь нѣтъ. — Слѣдовательно, если есть одно, то необходимо быть и числу. — Необходимо. — А когда есть число, выйдетъ многое; и вещи, по множеству, будутъ безпредѣльны. Развѣ число, по мно-
A: μανθάνομεν μὲν ἑτέρῳ, θυμούμεθα δὲ ἄλλῳ ἐν ἡμῖν. Legg. X, p. 889 E: καὶ τὸ καλὰ φύσει μὲν ἄλλα εἶναι, νόμῳ δὲ ἓτερα. Theaet. p. 185 A: ἃ δι᾽ ἑτέρας δυνάμεως αἰσθάνει, ἀδύνατον δὲ ἄλλης αἰσθάνεσθαι, et al.
жить название оба? — Как? — Вот как: можно ли сказать сущность? — Можно. — И тотчас сказать одно. — И это можно. — Так называется не то ли и другое из них? — Да. — Что же, когда я скажу сущность и одно, — разве это не оба? — Конечно. — Значит, то же, когда — сущность и отличное, либо отличное и одно, и так во всех случаях, — каждый D. раз я говорю оба? — Да. — Но к чему правильно прилагается слово оба, в том возможно ли обоим-то быть, а двум нет? — Невозможно. — А в чём были два, есть ли какая-нибудь возможность тому или другому из них не быть одним? — Никакой. — Стало быть, когда они сходятся отдельно по два, то каждое отдельное будет и одно. — Явно. — Если же каждое из них есть одно, то, по сложении какого-либо одного с какою бы то ни было парою их, не выйдет ли всего три? — Да. — Но три не есть ли нечет, а два — чет? — Как же иначе. — Что же теперь? когда есть два, E. не необходимо ли есть и дважды, а когда три — трижды, если два предполагает дважды одно, а три — трижды одно? — Необходимо. — Но где есть два и дважды, там не необходимо ли быть дважды-двум? а где есть три и трижды, там не необходимо ли тоже быть трижды-трем? — Ка̀к не необходимо. — Что еще? где есть три и есть дважды, и где есть два и есть трижды, там не необходимо ли быть дважды-трем и трижды-двум? — Совершенно необходимо. — Стало 144. быть, необходимо быть и четно-чету, и нечетно-нечету, и нечетно-чету, и четно-нечету. — Это так. — А если это так, то остается ли, думаешь, какое-нибудь число, которое не являлось бы необходимо? — Отнюдь нет. — Следовательно, если есть одно, то необходимо быть и числу. — Необходимо. — А когда есть число, выйдет многое; и вещи, по множеству, будут беспредельны. Разве число, по мно-
——————
A: μανθάνομεν μὲν ἑτέρῳ, θυμούμεθα δὲ ἄλλῳ ἐν ἡμῖν. Legg. X, p. 889 E: καὶ τὸ καλὰ φύσει μὲν ἄλλα εἶναι, νόμῳ δὲ ἓτερα. Theaet. p. 185 A: ἃ δι᾽ ἑτέρας δυνάμεως αἰσθάνει, ἀδύνατον δὲ ἄλλης αἰσθάνεσθαι, et al.
