ружающего мира и диалектических законов его развития.
Э. дает и решение вопроса о случайности и необходимости. «Другая противоположность, в плену которой находится метафизика,— писал он,— это — противоположность между случайностью и необходимостью» (там же, стр. 502). Обычный «здравый» рассудок, к-рым руководствуется большинство естествоиспытателей, рассматривает случайность и необходимость, как категории, взаимно друг друга исключающие. Между тем с точки зрения диалектики они и противоречивы и одновременно тождественны: случайное необходимо, а необходимое точно так же случайно.
Таковы в кратких чертах основные положения, к-рые разработал Энгельс по вопросу о законах материалистической диалектики. Характерной чертой философских работ Э., как и Маркса, является его последовательная борьба как против созерцательного, метафизического материализма во всяких формах его проявления, так и против идеалистической философии и всяких попыток идеалистического извращения марксистской философии. «Немецкая идеология»[ВТ 1] (см.), в написании к-рой Э. принимал участие, является в этом отношении первым образцом такой последовательной борьбы: с одной стороны, она разделывается с ограниченным материализмом Фейербаха, а с другой — обрушивается на «идеологическое» извращение действительности со стороны младогегельянцев, Штирнера и «истинных» социалистов, подводящих действительность под гегелевские категории. В «Анти-Дюринге» Энгельс борется против механицизма Дюринга с его схоластикой, стремлением к насаждению «последних истин в конечной инстанции», непониманием важнейшего результата гегелевской философии — диалектики, подведением научных достижений под надуманные схемы своей мировой схематики. Одновременно Э. выступает против всякой идеалистической реакции, в каких бы вопросах она ни укрывалась — вплоть до априоризма и аксиом пространства и времени, математических истин, свободы и необходимости и т. д.
В «Людвиге Фейербахе», «Диалектике природы» Энгельс борется против вульгарного материализма, проповедниками которого выступали в Германии Бюхнер, Фохт, Молешотт, против ограниченности метафизического материализма 18 века и Фейербаха, одновременно проводя четкое принципиальное разграничение между диалектическим материализмом и идеализмом. В своей переписке и в других работах Э. резко критикует идеализм Лассаля (см.) и всяких интерпретаторов марксистского мировоззрения и материалистического понимания истории, извращающих его как в сторону идеализма, так и в сторону вульгарного материализма.
В течение многих лет своей жизни Энгельс занимался естественными науками, интересуясь как практическими, так и теоретическими открытиями в самых различных областях. Сам Э. следующим образом говорит (в 1885) о своих занятиях: «Маркс и я были единственными, которые из немецкой идеалистической философии спасли сознательную диалектику, перенеся ее в материалистическое понимание природы и истории. Но для диалектического и вместе с тем материалистического понимания природы требуется знакомство с математикой и естественными науками. Маркс знал основательно математику, но за естественными науками мы могли следить лишь урывками, спорадически. Поэтому, как только я покинул торговую контору и переехал в Лондон, я в меру сил подверг себя, в области математики и естествознания, процессу полного „линяния“, как выражается Либих, и потратил на это бо́льшую часть своего восьмилетнего пребывания там («Анти-Дюринг», Предисловие ко второму изданию, в кн. Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 8).
Переезд Э. в Лондон, о к-ром говорится в приведенной цитате, падает на осень 1870. Но и раньше Э. уделял время естествознанию: в письме Марксу от 14 июля 1858 Э. говорит о своих занятиях физиологией и физикой. «Происхождение видов» Дарвина Э. читал и дал отзыв о нем в письме Марксу уже в первые дни после выхода его в свет. Результатом всех этих занятий должна была быть работа «Диалектика природы». «В этих занятиях математикой и естествознанием,— писал Э. позже,— мне важнее всего было убедиться на частностях,— по отношению к общему я давно уже в этом не сомневался,— что над хаосом бесчисленных изменений в природе господствуют те же диалектические законы движения, что и над кажущейся случайностью исторических событий…» (там же стр. 9). Стремясь обосновать свое диалектически-материалистическое мировоззрение также и на основе изучения естествознания, Энгельс в то же время критиковал представителей буржуазного естествознания за их теоретическую путаницу, «путаницу и бессвязность», за эклектику, за традиционное преклонение перед метафизическим методом, за неумелое пользование понятиями.
В процессе этой работы (в 1877—88) Э. пришлось выступить против «реформатора» Евгения Дюринга, в том числе и против его натурфилософии. Покончив с этим «системотворителем», Э. много занимается физикой и физической химией, в особенности электрохимией. Смерть Маркса (1883) оторвала Э. от окончания его труда; он целиком отдался задаче издания неоконченных рукописей Маркса, руководству рабочим движением в различных странах и непрерывной помощи ему.
Э. поставил себе в области естествознания колоссальную задачу. В том же предисловии к «Анти-Дюрингу» от 1885 он писал следующее: «…моя задача была не в том, чтобы внести диалектические законы в природу извне, а в том, чтобы найти их в ней и из нее их развить. Однако выполнить это в общей связи и по отношению к каждой отдельной области составляет исполинский труд» (там же, стр. 10). Этот труд Э. не был закончен, но если его работы не дают прямого ответа на все вопросы, стоящие сейчас перед наукой, если он не оставил нам законченной научной системы во всех областях естествознания, т. е. не написал толстых книг с полным изложением физики, химии и т. д., то его теоретическое наследство содержит все необходимое для того, чтобы указать нам пути разрешения этих грандиозных задач, задач по полной перестройке буржуазной науки на основах диалектического материализма. Э. успел проработать огромный фактический материал из самых различных областей естествознания, а также и из истории науки, и оставшееся нам теоретическое на-
Примечания редакторов Викитеки
- ↑ В энциклопедии нет такой статьи, речь идёт о работе К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология».
