ся и къ художественнымъ произведеніямъ , изображающимъ явленія человѣческой жизни . Можно сочинить романъ , представить въ немъ «дѣтей » похожими на лягушекъ и « отцовъ » похожими на осинъ, перепутать современныя направленія , перетолковать чужія мысли , взять понемногу изъ разныхъ воззрѣній и сдѣлать изъ всего этого кашу и винигретъ подъ названіемъ « нигилизма » , представить эту кашу въ лицахъ , чтобъ каждое лицо представляло собою винигретъ изъ самыхъ противоположныхъ, несообразныхъ и неестественныхъ дѣйствій и мыслей ; и при этомъ эффектно описать дуэль, милую картину любовныхъ свиданій и трогательную картину смерти . Кому угодно , тотъ можетъ любоваться этимъ романомъ , находя въ немъ художественность . Но эта художественность исчезаетъ , сама себя отрицаетъ, при первомъ прикосновеніи мысли , которая открываетъ въ ней недостатокъ правды и жизни, отсутствіе яснаго пониманія .
Разберите приведенныя выше воззрѣнія и мысли, выдаваемыя романомъ за современныя , - развѣ онѣ не походятъ на кашу? Теперь « нѣтъ прынциповъ , т . е . ни одного принципа не принимаютъ на вѣру» ; да самое же это рѣшеніе не принимать ничего на вѣру и есть принципъ. И ужели онъ не хорошъ, ужели человѣкъ энергическій будетъ отстаивать и проводить въ жизнь , что онъ принялъ извнѣ , отъ другаго, на вѣру, и что не соотвѣтствуетъ его настроенію и всему его развитію. И даже когда принципъ принимается на вѣру, это дѣлается не безпричинно , подобно « безпричиннымъ слезамъ » , а вслѣдствіе какого нибудь основанія, лежащаго въ самомъ же человѣкѣ . Есть много принциповъ на вѣру ; но признать тотъ , или другой изъ нихъ завит ситъ отъ личности , отъ ея расположенія и развитія ; значитъ все сводится въ послѣдней инстанціи къ авторитету, который заключается въ личности человѣка , онъ самъ опредѣляетъ и внѣшніе авторитеты и значеніе ихъ для себя . И когда молодое поколѣніе не принимаетъ вашихъ принсиповъ, значитъ они не удовлетворяютъ его натурѣ ; внутреннія побужденія располагаютъ въ пользу другихъ прынципокъ. — Что значитъ невѣріе въ науку и непризнаніе науки вообще, — объ этомъ нужно спросить у самого г. Тургенева; гдѣ онъ наблюдалъ такое явленіе и, въ чемъ оно обнаруживается , нельзя понять изъ его романа . -Далѣе , современное отрицательное направленіе , по свидѣтельству самаго же романа , говоритъ : « мы дѣйствуемъ въ силу того , что мы признаемъ полезнымъ » ! Вотъ вамъ и второй принципъ; зачѣмъ же романъ въ другихъ мѣстахъ старается представить дѣло такъ , будто бъ отрицаніе происходитъ вслѣдствіе ощущенія , « пріятно отрицать, мозгъ такъ устроенъ и баста » ; отрицаніе дѣло вкуса, одному оно нравится также, « какъ другому нравятся яблоки » . « Мы ломаемъ, мы сила .... калмыцкая кибитка .... вѣрованія милліоновъ и проч . »
