Разъ признавши, что физическія медіумическія явленія (изъ коихъ самыя наглядныя и убѣдительныя — движенія предметовъ безъ прикосновенія къ нимъ) существуютъ, мы должны признать безспорнымъ, что человѣкъ одаренъ способностью физическаго дѣйствія на разстояніи. Такъ какъ физическое дѣйствіе по себѣ безлично, то невозможно утверждать, что данное физическое явленіе, напр., движеніе какого-нибудь предмета безъ прикосновенія къ нему, произошло черезъ А. или черезъ Б. принято приписывать его спеціально присутствію извѣстнаго лица, называемаго медіумомъ, и для насъ всего важнѣе убѣдиться, что это дѣйствительно такъ; остальное будетъ только вопросомъ количества и качества. Что возможно для А., то можетъ также, болѣе или менѣе, быть возможнымъ и для Б., присутствующаго или отсутствующаго на сеансѣ; и что возможно для А. на маломъ разстояніи, то можетъ быть возможнымъ для Б. на большомъ разстояніи; Б. могъ бы проявиться такимъ образомъ въ силу собственнаго медіумизма или въ силу медіумизма А.; въ такомъ случаѣ мы получили бы физическое явленіе не только внѣтѣлесное, но и внѣмедіумическое въ томъ смыслѣ, что оно произошло не отъ самого медіума, а отъ воздѣйствія на него другаго живущаго на землѣ лица. Разъ фактъ умственнаго проявленія на разстояніи существуетъ, физическое дѣйствіе также на разстояніи есть только его естественное дополненіе, и наоборотъ.
Покуда передъ нами только физическое дѣйствіе, мы, разумѣется, приписываемъ его вліянію медіума, но это заключеніе основано лишь на логическомъ правдоподобіи; доказательство же тому мы получимъ въ рубрикѣ ІV-й, гдѣ мы увидимъ, что данное физическое дѣйствіе было произведено двойникомъ медіума, котораго видѣли въ самый моментъ дѣйствія.
Опыты, продѣланные внѣ спиритизма, съ цѣлью доказать возможность внѣтѣлеснаго дѣйствія посредствомъ явленія физическаго, немногочисленны.
М-ръ Уэджвудъ свидѣтельствуетъ въ слѣдующихъ словахъ объ опытѣ подобнаго рода, произведенномъ миссисъ де-Морганъ, женою покойнаго проф. де-Моргана и авторомъ книги: «Отъ матеріи къ духу» («From Matter to Spirit»):
«Что при извѣстныхъ условіяхъ внѣтѣлесная сила духа способна вызывать физическія дѣйствія, это можетъ быть доказано примѣромъ, о которомъ я неоднократно слышалъ отъ миссисъ де-Морганъ. У нея лечилась магнетизмомъ больная дѣвочка, у которой проявилась способность къ ясновидѣнію; она иногда провѣряла эту способность тѣмъ, что посылала ее во время сомнамбулическаго сна въ различныя мѣста посмотрѣть и разсказать, что тамъ дѣлается. Однажды она пожелала, чтобы дѣвочка пошла къ себѣ домой. „Хорошо, — отвѣтила она — вотъ я пришла и знатно ударила въ ихъ дверь“. Когда на другой день миссисъ де-Морганъ наводила справку о томъ, что тамъ въ данную минуту дѣлалось, ей на это отвѣтили, и тутъ же хозяйка прибавила: „Какіе-то озорники, сильно стукнувъ въ дверь, удрали“ („Light“ 1883 г., стр. 458; срав. „Human nature“ 1877 г., стр. 264).
Наглядное доказательство этого факта мы увидимъ въ рубрикѣ IV, гдѣ двойникъ замагнетизированнаго субъекта былъ даже видимъ въ то время, когда онъ производилъ физическое дѣйствіе.
Вотъ что мы находимъ у проф. Перти объ извѣстной ясновидящей изъ Преворста: „Г-жа Гауфе могла заявлять себя своимъ знакомымъ ночью посредствомъ стуковъ, которые раздавались какъ бы въ воздухѣ, хотя глухо, но совершенно явственно. Однажды, когда она ночью постучала у Кернера (врачъ, спеціально ею занимавшійся и издавшій ея біографію), о чемъ онъ ей ничего не говорилъ, она на другой день спросила его, не надо ли постучать опять“ (Перти: „Мистическія явленія“ 1872 г., т. II, стр. 124).
Подобные же случаи встрѣчаются и внѣ спиритизма и внѣ месмеризма. Вотъ что мы находимъ также у Перти. Швейцарецъ-студентъ въ Базелѣ такъ часто посѣщалъ одно изъ тамошнихъ семействъ, что приходъ его узнавали по звонку. Позднѣе, будучи въ Берлинѣ и захворавъ корью, онъ съ тоскою вспоминалъ о своихъ базельскихъ друзьяхъ, а въ ихъ домѣ, въ это самое время, услыхали его звонокъ, такъ что всѣ подивились его возвращенію. Когда же отперли дверь, то никого не оказалось. Этотъ случай послужилъ поводомъ къ тому, что о студентѣ навели справки въ Берлинѣ. „Магиконъ“, томъ V, стр. 495 (Перти, тамъ же, стр. 125). Перти цитируетъ и другіе случаи дѣйствія живыхъ на разстояніи.
Вотъ примѣръ стуковъ, произведенныхъ вдали больной, которая спала и видѣла во снѣ, что она стучитъ; г. Гаррисонъ заимствуетъ его изъ сочиненія Генри Спайсера „Sights and Sounds“:
«У миссисъ Лауриссонъ (фамилія нѣсколько измѣнена), проживающей въ Лондонѣ, есть сестра, живущая въ Соусамтонѣ. Однажды, когда послѣдняя въ полуденное время сидѣла у себя въ комнатѣ за работой, послышались три легкихъ стука въ дверь. „Войдите“, сказала она, но никто не появился. При повторившихся стукахъ, она встала и отворила дверь; опять никого не оказалось. Какъ разъ въ то время, когда раздались стуки, болѣзнь миссисъ Лауриссонъ достигла кризиса, и она впала въ безсознательное состояніе. Придя въ себя, больная разсказала, что, находясь подъ вліяніемъ сильнаго желанія видѣть сестру передъ своей смертью, она увидала во снѣ, что отправилась въ Соусамтонъ и постучала въ дверь сестриной комнаты; что при вторичномъ ея стукѣ сестра показалась въ дверяхъ, но невозможность подойти къ ней такъ взволновала больную, что она пришла въ себя („Spirits before our eyes“, стр. 146).
Здѣсь же можно упомянуть про стуки, приписываемые лицамъ, умирающимъ вдали отъ своихъ родственниковъ или друзей, такъ какъ стуки эти совпадали съ послѣдними минутами ихъ жизни.
Такъ г. Босъуэль, проживая въ Эдинбургѣ, трижды былъ разбуженъ ночью сильными стуками въ наружную дверь; вставши посмотрѣть, онъ никого не увидалъ. Позднѣе онъ получилъ извѣстіе о смерти брата своего въ Калькуттѣ и было дознано, что эти стуки раздавались именно въ тотъ часъ, когда братъ его былъ опасно раненъ (см. подробности въ „ Light“’ѣ 1884 г., стр. 505).
Проф. Перти цитируетъ многочисленные факты этого рода въ вышеупомянутомъ сочиненіи своемъ, въ главѣ „О дѣйствіи умирающихъ на разстояніи“, томъ II, стр. 125 и слѣдующія. Въ сочиненіи „Современный спиритизмъ“ онъ цитируетъ по Даумеру „случай, гдѣ умирающій дѣдъ находящуюся у его постели дочь свою посылаетъ за ея сыномъ, чтобы тотъ за него помолился, такъ какъ самъ уже сдѣлать этого не въ состояніи, и въ то же самое время самъ духомъ переносится къ внуку, сильно стучитъ въ его дверь, называетъ его по имени и зоветъ къ себѣ; вслѣдствіе чего тотъ одѣвается и на лѣстницѣ встрѣчаетъ мать шедшую за нимъ; оба спѣшатъ къ дѣду, корорый встрѣчаетъ внука съ улыбкой, проситъ его молиться за него и черезъ два часа тихо умираетъ“ (стр. 209).
Эти послѣдніе факты имѣютъ, правда, характеръ анекдотическій, но теперь, когда медіумическія явленія устанавливаютъ неоспоримо фактъ внѣтѣлеснаго физическаго дѣйствія — извѣстія о подобныхъ случаяхъ, повторяющихся споконъ-вѣку, не могутъ не быть приняты во вниманіе для пополненія этой рубрики.
Можно еще возразить, что факты подобнаго рода не болѣе какъ галлюцинаціи слуха и ощущенія. Можетъ быть, но во всякомъ случаѣ это будутъ галлюцинаціи телепатическія, т, е. вызванныя психическимъ и внѣтѣлеснымъ дѣйствіемъ находящагося на разстояніи агента, а въ этомъ вся суть; но когда имѣешь подъ рукою медіумическіе факты, нельзя утверждать положительно отсутствіе всякаго физическаго дѣйствія въ подобнаго рода явленіяхъ.
Есть основаніе предполагать, что часть явленій въ такъ называемыхъ непокойныхъ домахъ могла бы быть отнесена къ этой рубрикѣ. Это могло бы послужить предметомъ очень интереснаго изслѣдованія; на сколько мнѣ помнится, оно еще ни разу не было предпринято съ этой точки зрѣнія. Такъ, въ извѣстномъ сочиненіи Гӧрреса „Мистика“ (томъ III французскаго перевода, стр. 325) во главѣ: „Стучащій духъ въ Тэдворсѣ“, мы читаемъ, что по признанію нищаго, посаженнаго въ тюрьму, это онъ производилъ въ Тэдворсѣ, въ домѣ г. Монпесана, весь тотъ гвалтъ и безпорядокъ, которые такъ обстоятельно описаны Гланвилемъ въ его извѣстномъ сочиненіи „Sadducismus triumphatus“, вслѣдствіе чего случай этотъ и сдѣлался классическимъ; теперь я могу указать и на подлинныя слова Гланвиля, см. мое изданіе „Предвѣстники Спиритизма“, стр. 419.
Прежде чѣмъ перейти къ слѣдующей рубрикѣ, надо отвѣтить на вопросъ, который здѣсь естественно возникаетъ: если медіумическія явленія во многихъ случаяхъ ничто иное, какъ внѣтѣлесное дѣйствіе живого человѣка, то для чего же эти явленія, одаренныя собственной разумностью, не заявляютъ себя сами таковыми? Такіе факты существуютъ, но я думаю, что ими вообще пренебрегали, какъ можно видѣть изъ слѣдующаго наблюденія г. Гаррисона, бывшаго издателя „Спиритуалиста“:
«Въ субботу, 12 сентября 1868 года, я отправился на частный сеансъ къ м-ру и миссисъ Маршалъ, чтобы имѣть длинный разговоръ съ Джономъ Кингомъ. Сперва мы сидѣли при свѣтѣ и стуками было сказано: „Я вашъ добрый духъ покровитель“ (esprit familier), — „Въ такомъ случаѣ скажите мнѣ, кто же вы?“ — „Хорошо, — это вы сами“. Я обратился къ миссисъ Маршалъ и спросилъ ее, что бы это значило? Она отвѣтила, что сама не знаетъ, что никогда прежде ничего подобнаго не слыхала; что, быть можетъ, это былъ мой двойникъ, такъ какъ говорятъ, что нѣкоторые люди имѣютъ своихъ двойниковъ въ духовномъ мірѣ. Я тутъ въ первый разъ услыхалъ о человѣческомъ двойникѣ, но то была слишкомъ необычайная гепотеза, чтобы сразу принять ее. Поэтому я и порѣшилъ, что это было ничто иное, какъ шутка Джона Кинга. Я отвѣтилъ: „Быть можетъ, въ темнотѣ вы скажете мнѣ болѣе?“ Стукъ отвѣтилъ: „Да“. Мы перешли въ темную комнату, гдѣ, въ скоромъ времени, какія-то свѣтящіяся, комето-подобныя тѣла около фута длиною, съ ядромъ довольно плотнымъ и хвостомъ, окончивавшимся свѣтящейся точкой, по временамъ мелькали около насъ въ дугообразныхъ движеніяхъ. Немного погодя, голосъ около меня сказалъ: „Я — ваше духовное я; я говорилъ съ вами въ той комнатѣ“. Я все-таки думалъ, что это была шутка Джона Кинга и не продолжалъ разговора, о чемъ я впослѣдствіи всегда сожалѣлъ, такъ какъ теперь мы знаемъ, какую важную роль двойникъ, или нѣчто подобное двойнику, играетъ въ очень многихъ спиритическихъ явленіяхъ („Спиритуалистъ“ 1875 г., томъ I, стр. 129).
Мнѣ помнится, что нѣчто подобное я читалъ у Hornung’a въ его сочиненіи: „Neue Geheimnisse des Tages“, но не могу теперь найти этого мѣста.