Жизнь Спасителя мира (Пуцыкович)/XVIII/ДО

Жизнь Спасителя міра — Подать на храмъ. Исцѣленіе немощной женщины и страдающаго водяною болѣзнію. Притчи о званыхъ на вечерю, о милосердомъ самарянинѣ, любостяжательномъ богачѣ, о рабахъ, ожидающихъ господина. Христосъ въ дому Марѳы и Маріи. : Матѳ. 17, Лук. 10 и 14
авторъ Ѳеоѳилъ Ѳеоѳиловичъ Пуцыковичъ

Опубл.: 1905. Источникъ: Пуцыковичъ Ѳ. Ѳ. Жизнь Спасителя міра. — СПб.: П. В. Луковникова, 1905. — С. 83.

Іисусъ Христосъ былъ съ учениками въ Капернаумѣ. Въ это время подошли къ Петру собиратели дани на храмъ и сказали: «Учитель вашъ не дастъ ли дидрахмы на храмъ?» Петръ отвѣчалъ: «да», и пошелъ сказать объ этомъ Іисусу. Но едва онъ вошелъ въ домъ, Христосъ предупредилъ его, говоря: «какъ тебѣ кажется, Петръ: цари земные съ кого берутъ пошлины или подати: съ сыновъ ли своихъ или съ постороннихъ?» Петръ отвѣчалъ: «съ постороннихъ». Тогда Христосъ сказалъ Петру: «и такъ, сыны свободны отъ подати», и потомъ присовокупилъ: «но, чтобы намъ не соблазнять ихъ, пойди на море, брось уду; возьми первую попавшуюся тебѣ рыбу, открой ей ротъ, и ты найдешь тамъ статиръ; этотъ статиръ ты отдай собирателямъ дани за Меня и за себя». Петръ пошелъ, поймалъ рыбу, вынулъ изо рта ея статиръ и отдалъ его собирателямъ дани.

Въ день субботній, по обыкновенію Своему, Іисусъ Христосъ былъ въ одной изъ синагогъ и училъ. Въ это время тамъ была женщина, одержимая бѣсомъ, который причинялъ ей такое страданіе, что, вся скорченная, она не могла стать прямо, и это страданіе переносила уже восемнадцать лѣтъ. Іисусъ, увидѣвъ эту женщину, подозвалъ ее къ Себѣ и сказалъ: «женщина! ты освобождаешься отъ недуга твоего», и при этомъ возложилъ на нее руки. Она тотчасъ выпрямилась и стала прославлять Бога. Начальникъ синагоги, негодуя на Іисуса за то, что Онъ исцѣлилъ женщину въ субботу, когда надлежало соблюдать покой и не дозволять дѣлъ работныхъ, сказалъ народу: «есть шесть дней, въ которые должно дѣлать: въ тѣ дни и приходите исцѣляться, а не въ субботу». Начальникъ синагоги говорилъ это, повидимому ревнуя по святости субботняго дня. Но на самомъ дѣлѣ былъ снѣдаемъ завистью къ славѣ Іисусовой. Почему слова его подверглись строгому обличенію отъ Іисуса Христа. Онъ сказалъ ему въ отвѣтъ: «лицемѣръ! не отвязываетъ ли каждый изъ васъ вола своего или осла отъ яслей въ субботу и не ведетъ ли поить? Развѣ эту дочь Авраама, которую связалъ сатана вотъ уже восемнадцать лѣтъ, не надлежало освободить отъ узъ этихъ въ день субботній?» Обличеніе это, произнесенное Іисусомъ, было такъ поразительно, что ничего нельзя было сказать противъ словъ Его, и начальникъ синагоги, и всѣ соучастники его, враждовавшіе противъ Христа, устыдились. Народъ же, видя чудо исцѣленія женщины, такъ долго страдавшей отъ нечистаго духа, радовался и съ благоговѣніемъ удивлялся славнымъ дѣламъ Господа.

Случилось Іисусу Христу быть въ субботу въ домѣ одного изъ начальниковъ фарисейскихъ, который пригласилъ Его къ себѣ обѣдать. Здѣсь предсталъ передъ Нимъ нѣкій человѣкъ, страдающій водяною болѣзнію. Христосъ, зная, что за нимъ наблюдаютъ законники и фарисеи, спросилъ у нихъ: «Позволительно ли врачевать въ субботу?» Они молчали. Іисусъ, прикоснувшись къ больному, исцѣлилъ его и отпустилъ. При этомъ онъ сказалъ фарисеямъ: «если у кого изъ васъ оселъ или волъ упадетъ въ колодезь; не тотчасъ ли вытащитъ его и въ субботу?» Фарисеи не могли ничего отвѣтить Ему на это.

Замѣтивъ, что бывшіе тутъ гости фарисея выбирали себѣ все первыя мѣста, Іисусъ сказалъ имъ: «когда будешь приглашенъ на бракъ, не садись на первое мѣсто, чтобы не случился кто изъ званыхъ имъ почетнѣе тебя, и звавшій тебя и его, подошедши, не сказалъ бы тебѣ: уступи ему мѣсто; и тогда со стыдомъ долженъ будешь занять послѣднее мѣсто. Но, когда званъ будешь, пришедши, садись на послѣднее мѣсто, чтобы звавшій тебя, подошедъ, сказалъ: другъ! пересядь выше; тогда будетъ тебѣ честь предъ сидящими съ тобою. Ибо всякій, возвышающій самъ себя, униженъ будетъ; а унижающій себя возвысится».

Вслѣдъ за этимъ Христосъ, обратившись къ позвавшему Его хозяину дома, сказалъ: «Когда дѣлаешь обѣдъ или ужинъ, не зови друзей твоихъ, ни братьевъ твоихъ, ни родственниковъ твоихъ, ни сосѣдей богатыхъ, чтобы и они тебя когда не позвали, и ты не получилъ воздаянія (въ настоящей жизни). Но когда дѣлаешь пиръ, зови нищихъ, увѣчныхъ, хромыхъ, слѣпыхъ; и блаженъ будешь, что они не могутъ воздать тебѣ; ибо воздастся тебѣ въ воскресеніе праведныхъ». Услышавъ это, одинъ изъ бывшихъ тамъ воскликнулъ: «блаженъ, кто вкуситъ хлѣба въ царствіи Божіемъ!» Іисусъ Христосъ сказалъ на это слѣдующую притчу, въ которой показалъ, кто будетъ участвовать въ блаженствѣ царствія Божія. «Одинъ человѣкъ», говорилъ Онъ, «сдѣлалъ большой ужинъ и звалъ многихъ. Когда наступило время ужина, онъ послалъ раба своего сказать званымъ: идите, ибо уже все готово. Всѣ званые, одинъ за другимъ, какъ бы сговорившись, начали отказываться. Первый сказалъ: я купилъ землю, мнѣ необходимо пойти посмотрѣть ее; прошу тебя, извини меня. Второй сказалъ: я купилъ пять паръ воловъ и иду испытать ихъ; прошу тебя, извини меня. Третій сказалъ: я женился и потому не могу придти. Рабъ вернулся домой и передалъ все господину своему. Тогда хозяинъ дома разгнѣвался и сказалъ рабу: пойди скорѣе по улицамъ и переулкамъ города и приведи сюда нищихъ, увѣчныхъ, хромыхъ и слѣпыхъ. Рабъ пошелъ и сдѣлалъ такъ; и, возвратясь, сказалъ: господинъ! все исполнено, какъ приказалъ ты; и еще есть мѣсто. Господинъ сказалъ рабу: пойди по дорогамъ и изгородямъ и убѣди всѣхъ придти сюда, чтобы наполнился домъ мой. Сказываю вамъ», такъ заключилъ эту притчу Іисусъ, «что никто изъ прежде званыхъ не вкуситъ моего ужина. Ибо много званыхъ, но мало избранныхъ». Вышедши же изъ дома фарисея, эту истину, которую Онъ изобразилъ сказанною притчею, Іисусъ Христосъ окружавшему Его въ это время народу предложилъ прямо, говоря: «если кто приходитъ ко Мнѣ и не возненавидитъ отца своего и матери, и жены, и дѣтей, и братьевъ, и сестеръ, а при томъ и самой жизни своей, тотъ не можетъ быть Моимъ ученикомъ». Словами этими Іисусъ Христосъ не отвергъ любви къ отцу, матери, дѣтямъ и всѣмъ роднымъ нашимъ. Онъ заповѣдалъ только, чтобы любовь эта не была выше любви къ Нему, какъ Богу, и чтобы мы всегда готовы были, если обстоятельства того потребуютъ, пожертвовать семейною любовью и самою жизнью своею для любви ко Христу. «И кто не несетъ креста своего», продолжалъ Іисусъ Христосъ, «и идетъ за Мною, не можетъ быть Моимъ ученикомъ». Нести крестъ свой — значитъ бороться со своими страстями и безропотно, благодушно, предавшись волѣ Божіей, терпѣть всѣ лишенія, бѣдствія, и съ любовью переносить скорби, огорченія, непріятности, какія Господу угодно возложить на насъ въ жизни этой. Такимъ образомъ, кто не можетъ возлюбить Христа выше всего земного, кто не стремится къ полному самоотверженію, тотъ, какъ возвѣстилъ Іисусъ Христосъ, не можетъ быть Его ученикомъ, то есть — не будетъ истиннымъ христіаниномъ.

Одинъ законникъ, съ намѣреніемъ искусить Іисуса Христа, приступилъ къ Нему и спросилъ Его: «Учитель, что мнѣ дѣлать, чтобы наслѣдовать жизнь вѣчную?» Христосъ, зная сокровенные помыслы законника, не отвѣчалъ ему прямо на предложенный вопросъ, но спросилъ его самого: «въ законѣ что написано, какъ читаешь?» Законникъ, желая показать свое знаніе въ законѣ, тотчасъ отвѣтилъ Ему: «возлюби Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, всею душою твоею, всею крѣпостію твоею, всѣмъ разумѣніемъ твоимъ, и возлюби ближняго твоего, какъ самого себя». Іисусъ сказалъ ему: «правильно ты отвѣчалъ; такъ поступай и наслѣдуешь жизнь вѣчную». Но законникъ, желая оправдать себя, что онъ, не смотря на свое знаніе закона, спрашивалъ Его не напрасно, и что отвѣтъ, данный ему Іисусомъ, еще не разрѣшаетъ его недоумѣнія, опять спросилъ Іисуса, какъ понимать собственно заповѣдь о любви къ ближнему: «а кто мой ближній?» Въ отвѣтъ на это Христосъ сказалъ слѣдующую притчу: «Одинъ человѣкъ шелъ изъ Іерусалима въ Іерихонъ. Разбойники напали на него, сняли съ него одежду, изранили его и ушли, оставивъ его едва живымъ. По случаю священникъ шелъ тою дорогою и, увидавъ его, прошелъ мимо. Шелъ также левитъ; онъ подошелъ къ тому мѣсту, поглядѣлъ на израненаго и пошелъ мимо. Самарянинъ же нѣкто, проѣзжая тою дорогою, увидѣлъ несчастнаго лежащаго у дороги, и сжалился надъ нимъ; тотчасъ оставилъ своего осла, подошелъ къ страдальцу и перевязалъ ему всѣ раны, возливая ему масло и вино; потомъ подвелъ своего осла, посадилъ на него несчастнаго больного, привезъ въ гостинницу и здѣсь приложилъ о немъ все свое попеченіе. На другой день, уѣзжая, онъ заплатилъ содержателю гостинницы и сказалъ ему: позаботься о несчастномъ, котораго я привезъ вчера. Если издержишь на него сверхъ того, что я заплатилъ тебѣ; то я, по возвращеніи моемъ, отдамъ тебѣ». Сказавъ это, Іисусъ спросилъ законника: «Кто изъ этихъ троихъ, думаешь ты, былъ ближній попавшемуся разбойникамъ?» Законникъ отвѣчалъ: «тотъ, кто оказалъ ему милость». Тогда Христосъ сказалъ законнику: «иди и поступай ты такъ же», то есть — будь ближнимъ всякому, кто въ тебѣ имѣетъ нужду: жалѣй всякаго человѣка, хоть бы это былъ не только чужой, незнакомый тебѣ человѣкъ, а и недругъ твой — всякому дѣлай добро и всѣмъ оказывай милость.

Однажды изъ среды окружавшаго Іисуса Христа народа нѣкто сказалъ Ему: «Учитель! вели брату моему, чтобы онъ раздѣлилъ со мною наслѣдство». Іисусъ отвѣчалъ человѣку тому: «кто поставилъ Меня судить или дѣлить васъ?» Потомъ, обратившись къ ученикамъ и народу, Христосъ далъ имъ слѣдующее наставленіе: «берегитесь любостяжанія, ибо жизнь человѣка не зависитъ отъ изобилія его имѣнія». И въ объясненіе этого наставленія предложилъ имъ притчу: «У нѣкотораго богатаго человѣка былъ хорошій урожай въ полѣ. Человѣкъ этотъ разсуждалъ самъ съ собою: что мнѣ дѣлать? Мнѣ некуда собрать плодовъ моихъ. Вотъ что я сдѣлаю: сломаю житницы мои, построю вмѣсто нихъ новыя, большія; соберу въ нихъ весь хлѣбъ мой и все добро мое, и тогда скажу душѣ моей: душа! много добра лежитъ у тебя на многіе годы; покойся, ѣшь, пей, веселись. Но Богъ сказалъ богачу: безумный! въ эту же ночь душу возьмутъ у тебя; кому же тогда достанется то, что заготовилъ ты? Такъ бываетъ съ тѣмъ, кто собираетъ сокровище для себя, а не въ Бога богатѣетъ», заключилъ притчу Іисусъ Христосъ. И потомъ онъ сказалъ ученикамъ Своимъ: «посему, говорю вамъ: не ищите, что вамъ ѣсть или что пить, и не безпокойтесь. Потому что всего этого ищутъ люди міра сего; вашъ же Отецъ знаетъ, что вы имѣете нужду въ этомъ. Наипаче ищите Царствія Божія, и это все приложится вамъ. Продавайте имѣнія ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себѣ влагалища не ветшающія, сокровище не оскудѣвающее на небесахъ, куда воръ не приближается, и гдѣ моль не съѣдаетъ. Ибо, гдѣ сокровище ваше, тамъ и сердце ваше будетъ. Да будутъ чресла ваши препоясаны и свѣтильники горящи, и вы будьте подобны людямъ, ожидающимъ возвращенія господина своего съ брака, дабы, когда прійдетъ и постучитъ, тотчасъ отворить ему. Блаженны рабы тѣ, которыхъ господинъ, пришедши, найдетъ бодрствующими. Вы знаете, что если бы вѣдалъ хозяинъ дома, въ которомъ часу придетъ воръ, то бодрствовалъ бы и не допустилъ подкопать домъ свой. Будьте же и вы готовы, ибо въ который часъ не думаете придетъ Сынъ Человѣческій». Слушая слова эти, Петръ спросилъ Іисуса: «Господи! къ намъ ли притчу сію говоришь или и ко всѣмъ?» Іисусъ сказалъ ему: «кто вѣрный и благоразумный домоправитель, котораго господинъ поставилъ надъ слугами своими, раздавать имъ въ свое время мѣру хлѣба? Блаженъ рабъ тотъ, котораго господинъ его, пришедши, найдетъ поступающимъ такъ. Истинно говорю вамъ, что надъ всѣмъ имѣніемъ своимъ поставитъ его. Если же рабъ тотъ скажетъ въ сердцѣ своемъ: не скоро еще придетъ господинъ мой, и начнетъ бить слугъ и служанокъ, ѣсть, пить и напиваться; то придетъ господинъ раба того въ день, въ который онъ не ожидалъ, и въ часъ, въ который не думаетъ, и разсѣчетъ его, и подвергнетъ одной участи съ невѣрными. Рабъ же тотъ, который зналъ волю господина своего, и не былъ готовъ, и не дѣлалъ по волѣ его, битъ будетъ много. А. который не зналъ и сдѣлалъ достойное наказанія, битъ будетъ меньше. И отъ всякаго, кому надо много, много и потребуется; и кому много ввѣрено, съ того больше взыщутъ».

Въ одно изъ своихъ путешествій Іисусъ Христосъ былъ близъ Іерусалима, въ селеніи Виѳаніи. Здѣсь одна женщина, именемъ Марѳа, удостоилась принять Его въ домѣ своемъ. Когда Іисусъ вошелъ въ домъ ея, Марѳа, полная благоговѣнія къ Нему, начала хлопотать и заботиться, какъ бы угостить Его лучше. У Марѳы была сестра Марія, которая сѣла у ногъ Іисуса и съ глубочайшимъ вниманіемъ и умиленіемъ сердца все время слушала божественное ученіе Его. Марѳа, озаботившись приготовленіемъ нужнаго для угощенія Іисуса и видя, что не успѣваетъ, а Марія не отходитъ отъ Іисуса, подошла къ Нему и сказала: «Господи! или Тебѣ и нужды нѣтъ, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мнѣ». Но Христосъ сказалъ ей въ отвѣтъ: «Марѳа! Марѳа! Ты заботишься и суетишься о многомъ, а одно только нужно. Марія же избрала благую часть, которая не отнимется у нея», то есть — какъ бы такъ говорилъ Іисусъ: «Марѳа! Марѳа! ты заботишься о многомъ, ты стараешься приготовить то и другое, но въ этомъ нѣтъ необходимости, потому напрасно ты много заботишься. Скажу тебѣ: одно только необходимо. А что это такое? Посмотри на Марію: она заботится о томъ, что всего нужнѣе для человѣка; она избрала благую часть, внимая спасительному ученію и заботясь о своемъ спасеніи. А спасеніе такое благо, которое пребудетъ съ нею и въ этой жизни и въ будущей нескончаемой» (Евсев. «Бесѣд. на В. Е.»).