НИМАТУЛЛАХИ — тарикат, возникший в Иране в XIII/XIV в. Первоначально суннитский, затем шиитский. Цепь духовной преемственности возводит к Али ибн Абу Талибу.
Основатель — Шах Ниматулла Вали (731/1330-834/1431). Родился в Алеппо (Сирия), был последователем шафиитской правовой школы. Его отец, Мир `Абдуллах, был суфийским наставником. Достигнув зрелого возраста, Ниматулла много путешествовал, стал учеником шейха `Абдуллаха аль-Йафии, позднее его халифой. Изучил труды Ибн Араби, позднее написал комментарии к некоторым его книгам. Проповедовал в Мавераннахре среди тюркского населения, затем уехал в Иран. Последние 25 лет жизни провел в селении Махан в Кермане. Автор более чем 500 сочинений
Ниматулла считал, что духовный «путник» должен быть «затворником в миру», был противником показной набожности, запрещал ученикам появляться в обществе в особых нарядах, указывающих на принадлежность к какому-то ордену. Допускал радения (сама) под музыку, но без танцев и пения. Не отделял тарикат от Шариата, запретил практику употребления наркотиков и нищенства, которая была распространена среди некоторых мистиков.
После смерти Ниматуллы его учение вышло за пределы Ирана. Его сын Бурхан ад-Дин Халилулла основал отделения Н. в Индии; впоследствии ими руководил его сын Шах Хабиб ад-Дин Мухибулла. Центром Н. оставался Махан. Н. играл большую роль в общественной и политической жизни различных государств на территории Ирана. В борьбе за влияние Н. враждовал с шиитским суфийским орденом хайдария.
В период правления Сефевидского шаха `Аббаса I (995/1587-1038/1629) Н. открыто поддержал его противников. `Аббас I подверг Н. суровым репрессиям, в результате чего до XII/XVIII в. братство существовало только в Индии. В 1189/1775 г. по поручению главы Н. Ризы Али Шаха его представитель Сайид Масум Али Шах Даккани возродил деятельность братства в Иране. В XIII/XIX в. Н. распался на 3 независимые ветви — Са`дат али-шахи (гунабади), сафи али-шахи, мунаввар али-шахи (зур-риясатайн) — каждая из которых считает себя выразительницей истинных идей тариката. Эти секты активно участвовали в революционных событиях в Иране в 1323/1905-1329/1911 гг. В дальнейшем Н. распался на еще большее количество соперничающих и враждующих сект.
В основе духовной практики Н. лежал тихий зикр-хафи, а также зикр-тахлили, прославляющий Али и «сокрытого имама». Практиковались размышления (фикр), самоанализ (мухасаба). Во время радений читались специальные зикры тариката. Радения проводились без танцев и песен. Члены Н. носили войлочные одежды и высокие шапки из 5, а затем — из12 клиньев. Глава Н. (кутб) был выборным. Принятие новых членов было схоже с практикой всех суфийских тарикатов (см.: Бай’а).