I. В 1833 году Гизо, французский министр народного просвещения, составил из членов французской академии Летронна, замененного вскоре Гассом, Бюрнуфа и Лажара особую комиссию для исследований ученых трудов Сен-Мартена, умершего в 1832 году.
Эта ученая комиссия в издании 1838 года: «Recherches sur l’histoire et la géographie de la Mésène et de la Characène par M. S. Saint-Martin, говорит: Nous nous sommes efforcés de rétablir l’histoire d’un royaume qui est resté inconnu jusqu’à nos jours, malgré l’importance politique qu’il eut autrefois dans l’Orient… nous espérons qu’ils (les savants) voudront bien nous tenir compte de toutes les difficultés que présentait l’obligation de coordonner les matériaux informes et incohérents dont nous avons fait usage dans notre travail». В примечаниях же издания 1841 года: «Histoire de l’Arménie par le patriarche Jean VI: Entre Jean Catholicos, Möise de Khoren et l’auteur des Mémoires sur l’Arménie (С. Мартен) il règne un grave dissentiment au sujet de la succession des rois d’Arménie de la première race…» и указывает на разногласие этих историков в перечислении царствовавших Хайкидов от Парета до Скайорди: Сен-Мартен называет их в числе тридцать два, Моисей Хоренский — двадцать пять, Иоанн VI — всего двадцать три. Таким образом произошло, что Иоанн VI вовсе не говорит о Еруанде, который овладел престолом после смерти Санатрука; М. Хоренский, излагая подробности о смерти апостола Фаддея и его учеников, не упоминает имени Воски, имени, которое, по свидетельству Иоанна VI, принадлежало главному из учеников названного апостола; также М. Хоренский не упоминает имени Кардоса, которым, по свидетельству Иоанна VI, назывался Ара II, сын Ара I Прекрасного и так далее. Еще большее несогласие встречается в хронологических указаниях этих авторов, например: С. Мартен обозначает 259 год годом вступления на престол Тёрдата Великого, тогда как М. Хоренский и Иоанн VI говорят, что Тёрдат Великий вступил на престол в третий год царствования Диоклетиана (285—305), то есть 287 год. Впрочем, что касается летосчисления армянской истории до падения Аршакидов, то по своему разноречию с указаниями писателей греческих и латинских хронология эта вообще не признается достоверною, и в некоторых случаях она даже не совпадает с текстами собственного изложения, например: если принять по тексту, что последний из Хайкидов, Вахе, был убит при Арбелле, то год прекращения династии Хайкидов, обозначенный 328 годом, не совпадает с 331 годом, то есть годом последней битвы Дария III Кодомана с Александром Великим и тому подобное.
Эта же Комиссия, относя ошибки в источниках армянской истории вообще к недосмотру переписчиков, в то же время замечает: «En général, on observe que Moïse de Khoren et Jean Catholicos reportent au règne de Théodose le Grand divers évènements qui se passèrent sous celui de Valentinien».
II. В настоящем издании, в начале текста периода II (331—149), не упоминается о коротком промежутке времени между смертью Вахе и появлением Михрана (325—319) потому, что это время оставлено без всякого внимания едва ли не всеми армянскими историками — ничего не сказано об этом времени даже и у М. Хоренского.
III. Шмуел есть армянское выражение имени Соломон.
IV. В это издание истории собственно Великой Армении и Киликии не вошли особые описания уделов, временами достигавших отдельной самостоятельности.
V. Одно из самых обширных сочинений по части армянской истории принадлежит ориенталисту Ланглоа.