Новогреческая литература — так называется литература греческого народа за время от взятия Константинополя турками до наших дней. История ее распадается на три периода: первый — до начала XVIII ст. (период упадка), второй — XVIII ст. (переходное время), третий обнимает собою XIX и начало XX века (период возрождения). По мере того как падает византийская образованность, а с нею приходит в упадок и письменность, греки под гнетом иноверных завоевателей утрачивают плоды своей высокой культуры. Особенно тяжело стало им при Баязете II и Сулеймане Великом, в эпоху наибольших успехов турецкого оружия. Начались систематические гонения против христианского населения империи; стали разыгрываться все чаще и чаще сцены дикой резни и жестоких насилий, и страх парализовал умственную деятельность греческой нации. Города и села пустели, церкви и монастыри приходили в упадок, школы закрывались, духовенство беднело и не только не могло попрежнему поддерживать литературу и распространять просвещение, но в массе и само коснело в невежестве. В неприступных горных убежищах, куда спасаются жители разоряемых сел и деревень, развивается безыскусственная поэзия простого народа, а вместе с нею и орган этой поэзии — живой народный язык. Во втором периоде Фанар становится исходным пунктом, дакийские провинции — очагом широкого просветительного движения; под эгидою церкви и влиятельной греческой аристократии восстановляются заглохшие школы и возникают новые, учреждаются типографии, устраиваются театры, а с появлением надежды на освобождение и в литературе сказывается подъем духовных сил. Этим подготовляется почва, с одной стороны, для борьбы за независимость, с другой — для разносторонней ученой, литературной и публицистической деятельности, наступающей в третьем периоде и особенно плодотворной в первой его половине.
Первый период (1453—1700). — Взятие Константинополя турками вызвало всеобщую панику среди христианского населения материковой и островной Греции. Одни уходили в горы или лесные дебри, другие устремлялись на З, преимущественно в Италию. Между последними было не мало ученых греков, уносивших с собою не только свои таланты и познания, но и многие рукописные сокровища греческих библиотек. В Италии выходцы занялись мирною пропагандою великих творений греческого гения. Страх, вызвавший греч. эмиграцию, оказался преждевременным: Магомет II поспешил успокоить покоренных христиан обещанием религиозной свободы и неприкосновенности имущества. Отчасти в виду фискальных соображений, отчасти в надежде воспользоваться влиянием духовенства на паству, он даровал греческой церкви такие права и преимущества, каких она не имела и при византийских императорах. Довольствуясь финансовою эксплуатациею побежденных, победители оставляли им веру, язык, обычаи и даже право, блюстителем которого стал клир, с патриархом и синодом во главе. Христиане сплотились в обособленную общину, основанную на теократическом начале. Патриархат сделался средоточием всей умственной жизни и деятельности. Главнейшими школами была «патриаршая академия» или «великая национальная школа» в Константинополе. Геннадий II Схоларий (ум. около 1460 г.), первый по времени патриарх порабощенной Греции, принадлежал к числу плодовитейших писателей своего времени. Будучи восторженным почитателем философии Аристотеля, он вел ожесточенную полемику с Георгием Гемистом Плифоном, столь же восторженным почитателем философии Платона. Полемика эта разделила греческий ученый мир на два враждебных лагеря. К последователям Геннадия принадлежали его преемник по должности Мануил Коринфский (ум. около 1520 г.), первый руководитель «патриаршей академии» Матфей Камариотис (ум. после 1475 г.), преподаватель той же академии Мануил Малакс (ум. около 1581 г.), и др.; важнейшими из сторонников Гемиста были Георгий Трапезунтский (ум. в 1486 г.) и Мих. Апостолис (ум. во второй половине XV в.). Увлечение философиею сказалось даже в «Оде в похвалу Платона», составленной издателем его творений Марком Мусуром (ум. в 1517 г.). Борцы не уступали друг другу ни в эрудиции, ни в настойчивости; но так как они толковали Аристотеля в духе средневековой схоластики, а учение Платона понимали в смысле ново-платонизма, то спор был совершенно бесплоден и остался нерешенным. — Ср.: Γεδεών, «Χρονικὰ τῆς πατριαρχικῆς Ἀκαδημίας» (Константиноп., 1883); Παρανίκας, «Περὶ τῆς ἐν ΚΙΙ πατριαρχ. σχολῆς» («Ὁ ἐν ΚΙΙ Ἑλλην. φιλολ. Σύλλογος», XIX, 1—19); Gass, «Gennadius u. Pletho, oder Aristotelismus und Platonismus in der griechische Kirche» (Бреславль, 1844); Dräseke, «Zu G. Sch.» («Byz. Ztschr.», 1895, IV, 561—580); G. Sch. («Neue kirchl. Ztschr.», 1897, VIII, 652—671); C. Sathas в предисл. к «Biblioth. Graeca med. aevi», т. VII (1894); Fr. Schultze, «Georgios Gem. Pl. u. seine reformator. Bestrebungen» (Иена, 1874); Sieveking, «Gesch. der Platon. Akademie zu Florenz» (Геттинг., 1812). — Из прочих отраслей знания наиболее видных представителей имела грамматика и лексикография. Ник. Софиано (около 1540 г.) впервые обратил внимание на простонародный греческий яз. (γλῶσσα δημώδης), совершенно обособившийся от литературного языка, и возымел мысль составить его грамматику и перевести на этот язык некоторые сочинения древне-греческих авторов. Мысль эта нашла поддержку в Максиме Маргунии (ум. в 1602 г.), который предпринял целый ряд таких переводов, и Александре Нерулисе, составившем (около 1550 г.) словарь древне-греческого яз. для ново-греков. Около того же времени Франциск Порт (ум. в 1581 г.) составил первый греко-латинский словарь (Женева, 1562, 1592), а сын его Эмилий (ум. в 1610 г.) — несколько греческих словарей к произведениям классиков. В области истории, имевшей своих представителей в лице секретаря султана Магомета II, Мих. Критопула («История деяний Магомета II»), Феодора Гази́са («О происхождении турок»), Георгия Франци́са («История Палеологов», оконч. в 1466 г.), Иоанна (ум. в 1535 г.), Георгия Амируджиса («Осада и взятие Трапезунта» и «Флорентийские события»), Георгия Кодина (ряд сочинений о древностях Константинополя), Феодосия Зигомалы («Синай и Афон», «Взятие Константинополя турками») и др., главный интерес сосредоточивался на важнейших событиях недавнего прошлого, — на турецком погроме и флорентийской унии. Те же темы составляют содержание и многих произведений ораторского искусства, вращающегося преимущественно в пределах церковной проповеди (патриарх Геннадий II Схоларий, «великий ритор» — впоследствии мидийский митрополит Феофан и др.). Замечательную черту рассматриваемой эпохи составляет широкое развитие эпистолографии; в этом роде литературы подвизались кардинал Виссарион (ум. в 1472 г.), Георгий Трапезунтский, братья Ласкарисы, Георгий Ермоним Спартиат, черпая содержание своих посланий, главным образом, либо из области философии, либо из сферы текущей политической жизни. Поэзия культивируется слабо и отличается книжностью: ее продукты холодны и вычурны: это по большей части стихотворные «плачи» (θρῆνοι) об утраченной свободе и обрушившихся на греков несчастиях, как, напр., у Ман. Георгилы (ум. в конце XV в.) и Ант. Епарха (ум. около 1568 г.); либо подражания древним поэтам то в антологическом роде, как у Мих. Апостолиса, И. Григоропула (XVI в.), Григория Мелиссина (XVII в.), то в возвышенном стиле Пиндара, как у Ант. Кораи́са (XVII—XVIII вв.), Родоканакиса (XVII в.) и Марка Мусура, то в игривом анакреонтическом (Макс. Маргуний), то в элегическом тоне (Лев Алляций, ум. в 1669 г.). Более высоким полетом отличались произведения критских поэтов. На Крите, сохранявшем под владычеством венецианцев относительную свободу, появляются крупнейшие поэтические произведения рассматриваемого периода — эпическая поэма Викентия Корнара «Эрото̀крит» (около 1561 г.), напоминающая рыцарские романы, и трагедия «Эрофила» Георгия Хортакиса. Оба стихотворения, из которых первое заключает в себе до 10 тыс. рифмованных стихов, носят следы зависимости от итальянских образцов; но они были первой серьезной попыткой сделать народный говор органом художественной литературы, в обиход которой, однако, говор этот окончательно проник лишь много позже, уже в XIX ст. Безраздельно царил народный говор в устной поэзии греческого народа, отличавшейся богатством художественного содержания и разнообразием форм. Греческий народ искони владел обширным запасом песен — семейных, обрядово-бытовых, любовных, исторических и др. К этому наследию старых времен в эпоху турецкого владычества присоединился отдел песен, прославляющих судьбу и подвиги так называемых «клефтов». Песни о клефтах, проникнутые ненавистью к поработителям и беззаветной любовью к свободе и родине, сложены в горных и лесных дебрях, в неприступных «клефтокориях», куда укрывались жители опустошаемых турками греческих деревень, и откуда в течение столетий опоэтизированные народною музою удальцы-паликары предпринимали свои молодецкие набеги, наводившие ужас и на мусульман и на христиан. Эти заунывные песни полны вдохновения и высокого лиризма; древнейшими из них считаются «Олимп и Киссав», «Прощанье клефта с родиной», «Гробница Дима», «Смерть клефта». В XVI—XVII вв. очень многие греческие писатели действовали на Ионических о-вах и на Крите. Таковы языковед и богослов Пахомий Русан (ум. в 1533 г.), монах с о-ва Занте; критянин Кирилл Лукарис, патриарх александрийский (с 1602 г.), а затем и константинопольский (с 1621 г.), противник унии и основатель первой типографии в Константинополе (1627), автор трактатов о Кальвине и Магомете; его деятельный сотрудник, кефалониец Никодим Метаксас (ум. в 1646 г.), стоял во главе названной типографии, вскоре разрушенной по проискам иезуитов. Церковный оратор Илия Миниатис (ум. в 1714 г.), родом также кефалониец, и корфяне Александр Фортий (XVI в.) и Никандр Нукий были выдающимися эллинистами; священник-критянин Иеремия Какавела (ум. около 1700 г.) стяжал славу своими проповедями. Некоторые из писателей рассматриваемого периода проживали в латинских землях и, получив образование в основанной в 1581 г. в Риме греческой коллегии св. Афанасия, составили группу ярых приверженцев папизма, неустанно боровшихся с греческими богословами. Сюда относятся Петр Аркудий (ум. в 1634 г.), родом с о. Корфу, фанатик католицизма («perpetuus ecclesiae Graecae calumniator»), критянин Иоанн Кариофилл (ум. в 1633 г.), Неофит Родин (ум. в 1669 г.), иезуит Георгий Вустроний (ум. в 1619 г.). За вероотступничество эти деятели, между которыми было немало людей ученых и талантливых, заклеймены прозванием «Ἑλληνομάστιγες» («бичи эллинства»). Защитниками православия были: иерусалимский патриарх Нектарий (ум. около 1680 г.), иерусалимский патриарх Досифей Нотара (ум. в 1707 г.) и газский митрополит Паисий Лагаридис (ум. в 1678 г.); последний сначала стоял в рядах противников греческой церкви, но потом горячо отстаивал ее учение. Первенствующее место в литературе принадлежало богословско-полемическим сочинениям. Более широким интересом отличались труды афинского митрополита Мелетия из Янины (ум. в 1714 г.) и Александра Маврокордато (ум. в 1708 г.). Первый, кроме многочисленных богословских, философских, филологических и медицинских трактатов, оставил два сочинения — одно по церковной истории, другое по географии; последнее важно по обилию археологических данных, собранных автором во время путешествий по разным областям Балканского п-ова. Второй известен как автор трактата о кровообращении и двух объемистых исторических трудов («Ἱστορία ἱερά» и «Ῥωμαἴκή ἱστορία»). К этому периоду относятся братья Иоанн и Софроний Лихуды учителя московской академии при самом ее основании; сочинения их касаются разнообразных областей, преимущественно же богословия, философии, риторики и пиитики.
Второй период (1700—1800). — XVIII ст. в истории Н. литературы ознаменовано пробуждением национального сознания. Литература перестает быть ареною богословских споров; оживляется научная деятельность, воскресает поэзия. Движение это исходит из среды так назыв. «фанариотов» — высшей греческой знати, снискавшей доверие и расположение турецкого правительства. Одни из них в качестве драгоманов Порты руководили ее дипломатическими сношениями; другие действовали в провинциях в качестве полномочных правительственных агентов; третьи занимали полунезависимое положение господарей в Молдавии и Валахии. Центр умственной жизни греков переместился из Фанара в столицы придунайских княжеств. Ко дворам молдавского и валашского господарей, представлявшим некоторое подобие прежнего византийского двора, потянулись люди пера и науки, профессора и писатели. Фанариоты вновь организовали дело народного образования. Не только во всех городах обоих княжеств, но и повсюду в местах жительства греков положено было основание элементарным школам, к которым стали присоединяться семинарии, лицеи, гимназии и музеи с более обширными программами и более продолжительным курсом. Во главе этого просветительного движения стояли Николай и Константин Маврокордато, Михаил Стурдза, Гики, Марутцисы. С Бухарестом и Яссами стали в этом отношении соревновать Ионические острова и Янина. В народе воскресала, под влиянием школ, память о славных временах эллинской истории; изучение древне-греческого яз. сделало для него вновь доступными полузабытые произведения древне-эллинской литературы. Начала зарождаться и великая идея освобождения, поддерживаемая теми явными признаками разложения и бессилия правительственной власти, которые обнаружились в это время в борьбе султана с притязаниями пашей на автономию. Внимание греческих патриотов обратилось на меры привлечения к греческим школам прочих христиан империи, с целью их эллинизации и подготовления к общей борьбе с притеснителями. Развитие школьного дела вызвало развитие учебной литературы: составляются курсы наук, грамматики, словари (из последних наиболее замечательны греко-латино-итальянский словарь Г. Константину и греко-латино-французский словарь Вендоти). В области истории внимание исследователей сосредоточивается преимущественно на Византии (Иоанн Стан, 1767 г.), на дакийских провинциях (Лазарос) и на истории церкви (Александр Элладий: его «Status praesens ecclesiae orientalis orthodoxae» 1714, посвящен Петру I). Наиболее разносторонними и плодовитыми писателями рассматриваемого периода были Никифор Феотокис (ум. в 1800 г.) и Евг. Булгарис (ум. в 1806 г.). Первый, кроме многочисленных проповедей и богословско-полемических трактатов, стяжал известность своими трудами в области математики, физики и географии; второй с обширною эрудициею, плодами которой были различные сочинения научного, преимущественно философского содержания, соединял довольно крупный талант стихотворца; в особенности замечателен его стихотворный перевод Виргилиевых «Георгик» и «Энеиды» на древне-греческий яз., а из оригинальных стихотворений — несколько од в честь Екатерины II. Вообще переводная литература в Греции в это время значительно обогатилась: переводились древние греческие и римские писатели, творения отцов церкви, философские произведения французских и английских мыслителей, итальянские поэты, разного рода специальные труды. Знаменательна попытка Ант. Стратига перевести гомеровскую «Войну мышей и лягушек» на критское наречие (1745). Кесарий Дапонте (ум. около 1789 г.) издал стихотворный сборник «Зерцало жен» (1776) и большое количество исторических и нравственно-философских трактатов; врач Д. Каракассис (род. около 1734 г.) перелагал в вирши медицинские рассуждения; Иоанн Занет, под псевдонимом Momars, написал грациозную поэму «Босфоромахия» (спор берегов Босфора о первенстве). В области народной поэзии порыв патриотического воодушевления нашел выражение в клефтических песнях, прославляющих подвиги Буковаллов, Стафы, Карамбелы, Кицо, Андрутцо и других борцов за свободу. Особенного подъема достигает лирика клефтов в эпоху восстания сулиотов, которому народ посвятил целую серию высоко-поэтических «дум».
Третий период (XIX и начало XX в.). Начало XIX столетия знаменует собою не только политическое возрождение Греции, но и возрождение ее литературы. Прежде всего новые веяния сказались в фанариотских школах, бывших главными факторами духовного развития греков. Целым рядом тружеников, в том числе действовавшим в Яссах талантливым педагогом Георгием Клеовулом, ревностным сторонником ланкастерской методы обучения, была предпринята коренная школьная реформа. Бо́льшая часть употреблявшихся дотоле в школах учебников была признана негодною, и составление новых явилось делом первой необходимости. Особенно живо ощущался недостаток в хороших грамматиках и словарях. Возник вопрос об отношении литературного языка к народному; нельзя уже было игнорировать последний, понадобилось внимательное изучение греческих диалектов. Образовались партии, из которых одна, с Дан. Филиппидисом и Конст. Стаматисом во главе, ратовала за введение в литературу живого литературного языка и фонетической орфографии («хидаисты»); другая, главным представителем которой был Панаиот Кодрикас (ум. в 1827 г.), отстаивала господство этимологической орфографии и неприкосновенность древне-греческих форм в литературном языке (крайние пуристы); третья, точкою отправления для которой служила история языка, признавала необходимость компромисса между этими крайними воззрениями и требовала лишь очищения литературной речи от иноязычных примесей и грубых солецизмов (умеренные пуристы). Принципы умеренных пуристов нашли талантливого защитника в лице Адамантия Кораи́са (1748—1833), одного из замечательнейших языковедов XIX века. Работы Кораиса содействовали историческому изучению языка; научная основательность его аргументации и обаяние его нравственной личности надолго обеспечили победу за его партией. Интерес к литературе и науке все более возростал. В Константинополе, Бухаресте, Афинах и других городах возникали учено-литературные «дружества» или «гетерии». Одно из таких дружеств предприняло издание обширного древне-греческого словаря в дополнение к «Thesaurus» Генр. Стефана. Составлялись обширные антологии и хрестоматии из древних авторов (энциклопедии И. Патусаса, в 4 т., и С. Коммитаса в 12 т.). Появились альманахи и журналы, среди которых первое место занял «Λόγιος Ἑρμῆς» Анф. Газиса, основанный в 1811 г. в Вене. После филологии наиболее видных литературных представителей имела история. К. Кумас (1777—1833) составил изложение «Всемирной истории», взяв за образец труд Беккера; Гр. Палиуритис (Палиурас) издал «Историю Греции» (Вена, 1807); Стагиритис обработал мифы классической древности под заглавием: «Огигия»; Гази́с написал «Историю древне-греческой литературы». Заслуживают упоминания Хр. Перрево̀с, автор «Истории сулиотов», Фотинос, составивший историю дакийских провинций (Вена, 1818, 1819), всел. патриарх Константий (ум. в 1859 г.) — автор описания Византии и Египта в топографическом и историческом отношении. Поэзия достигает расцвета в патриотических одах Ригаса из Фер, творца греческой марсельезы: «Сюда, дети Эллинов» (Δεῦτε παῖδες τῶν Ἑλλήνων), запечатлевшего смертью (в 1798 г.) свою любовь в свободе. За Ригасом, песни которого были тайно изданы в Вене в 1797 г., следует ряд других даровитых лириков: Иоан. Виларас (1771—1823), писавший на языке своей родины — Эпира; Аф. Христопул (1772—1847), грациозный подражатель анакреонтических од; остроумный сатирик Мих. Пердикарис, в своем «Демокритоираклите» (1817) подражавший Лукиану; Уго Фосколо (1777—1827), итальянец, родом с о-ва Занте, из стихотворений которого выдается «Песнь Парги»; Стеф. Канел (1792—1823), автор патриотического гимна «О дорогой мой, острый меч». Наиболее крупным из этой плеяды певцов греческого возрождения был Иаков Риз Нерул (1778—1850); сатира и комический эпос, драма и фарс имели в нем одинаково талантливого представителя. Ему принадлежат трагедии «Поликсена» и «Аспазия» (в рифмованных стихах), сатирическое стихотворение «Похищение индюка» (1816), шутка «Коракистика» (1813, род памфлета против Ад. Кораиса) и мн. др. Отчасти зависимый от французских драматических образцов (Буало), Риз Нерул отличается чистотою языка, плавностью стиха, неподдельною искренностью чувства, иногда возвышающегося до истинного пафоса, и тонким остроумием. Не столь оригинален Иаков Риз Рангавис, автор нескольких безукоризненных по форме лирических стихотворений, талантливый переводчик Корнеля, Расина и Вольтера. Настоящей эпохой духовного возрождения были, однако, не первые два десятилетия XIX в., когда действовали перечисленные писатели, а время, последовавшее за освобождением Греции от турецкого ига. На Ионических островах лорд Гильфорд в 1824 г. основал Ионийскую академию, просуществовавшую до 1864 г., когда острова были присоединены к Греции. В 1834 г. создается проект коренной реформы образовательных учреждений, возникших в Греции при Каподистрии; вслед затем возникает мысль об основании в Афинах университета по типу университетов германских. Мысль эта вызвала громадный прилив пожертвований со стороны греческих патриотов, и в Афинах в 1837 г. возник университет с четырьмя факультетами, 27 профессорами и полсотнею студентов; первоначально он назывался Оттоновским, с 1862 г. — Национальным; с 1911 г. факультеты медицинский и физико-математический составляют Национальный университет, богословский же, юридический и философский — университет Каподистрии; число студентов к 1913 г. возросло до 2750. Положено было основание академии наук, создана высшая богословская школа («Ризарьевская»), основаны лицей («Варвакион») и женский институт («Арсакион»); быстро возникали одно за другим ученые общества, с «Греческим археологическим обществом» во главе; зародилась периодическая пресса, размножились типографии. Первые десятилетия по провозглашении независимости Греции были эпохою наибольшего расцвета Н. поэзии. С одной стороны, продолжали свою деятельность поэты, выступившие уже во время борьбы за освобождение — между прочим, Георгий Залокоста (1805—1858), автор патриотических стихотворений, отличающихся чистым языком и безупречной версификацией; с другой стороны, появилась плеяда новых талантов, упрочивших самостоятельность Н. литературы; во главе их стоят братья Сутцо. Младший из них, Панагиотис Сутцо (1806—1868), лирик, подвергшийся влиянию Байрона, написал драму «Ὁδοιπόρος» (Навплия, 1831), роман «Λέανδρος» (Навплия, 1834) в духе Руссо, философскую трагедию «Ὁ Ἀγνωστος» и драматизированную поэму «Μεσσίας» (Афины, 1839). Более популярный, хотя более поверхностный, Александр Сутцо (1803—1863) прославился своими сатирами на злобы дня (на графа Каподистрию, на баварцев, прибывших в Грецию вместе с королем Оттоном) и эпическими стихотворениями, в которых искусно драматизированы многие сцены из войны за освобождение. Он написал еще политический роман «Ὁ Ἐξόριστος τοῦ 1831 ἔτους» (Афины, 1835; нем. пер., Б., 1837) и политическую драму «Ὁ Πρωθυποῦργος» (Брюссель, 1843). Наиболее разносторонним был Александр Риз Рангавис (1810—1892); филолог, историк, археолог; он писал лирические стихотворения, романы, драматические пьесы; из всех его комедий самая известная на Западе — «Свадьба Кутрулиса» (Афины, 1845; переведена на мн. европ. яз.). Эти три писателя ставили себе идеалом древне-греческую литературу и древне-греческий язык. Исходным пунктом в дальнейшем развитии современной национальной Н. литературы послужила деятельность Дионисия Соломо́са (1798—1857), с о. Занте: он в своих произведениях (от многих сохранились только наброски), по словам биографа, «прошел все те стадии развития, которые должна пройти молодая литература, чтобы достигнуть зрелости». Его последователями были: Юлий Типальд (1814—1883), Г. Терцетис, А. Кальв, Г. Маркорас (1826—1900), Стеф. Марцокис (род. в 1855 г.). Из народных поэтов пальма первенства принадлежит Аристотелю Валаоритису (1824—1879), лирику, автору эпических стихотворений, в которых он воспел страдания Эпира и геройскую борьбу клефтов; лучшее из его произведений — драматизированная поэма «Фросина», описывающая судьбу и трагическую смерть подневольной любовницы кровожадного Али-паши Янинского. В защиту народного языка выступал Дим. К. Византий (Βυζάντιος), в своей комедии «Ἡ Βαβυλωνία ἢ ἡ κατἀ τόπους διαφορὰ τῆς έλλ. γλώσσης» (Афины, 1840). Иоанн Зампелий написал несколько трагедий (на темы из класс. древности — «Тимолеон», «Медея», «Кодр» — и из новейшей истории Греции — «Диак», «Ригас», «Вотсарис», «Каподистриас»), в манере Альфиери. В средине XIX столетия выдвинулись Димитрий Вернардакис своими лирическими стихотворениями и драмами «Μαρία Λοξοπάτρη» (Мюнх., 1858) и «Μερόπη» (Афины, 1866); Феодор Орфанидис (1817—86), профессор ботаники в афинском унив., написавший несколько лирических и эпических стихотворений и бичем сатиры боровшийся против неблагоприятных для греков гипотез Фалльмерайера; Спир. Василиадис (1845—1874), Александр Зоиро̀с и др. писали драмы из древне-греческой жизни с патриотической тенденцией. Среди новейших ново-греч. поэтов и писателей наиболее выделяются: Роидис, автор талантливых повестей («Женщина-папа Иоанна», 4-е изд., Афины, 1884); Д. Викелас (1835—1908), даровитый переводчик Шекспира; Георгий Дросинис (род. в 1859 г.), равно известный как лирик («Σταλακτῖται», Афины, 1881; «Εἰδύλλια», Афины, 1884) и как новеллист («Διηγήματα καὶ ἀναμνήσεις», Афины, 1886); Ангел Влах, лирик, драматург и критик; рано умерший К. Кристаллис (1868—1894); Дим. Коромилас (1850—98), драматург, издатель журнала «Ἐφημερίς» (с 1873 по 1885 г.); И. Психарис (1854—1912), столь же известный как романист, лирик, драматург, и как ученый; Ахилл Парасх, наиболее популярный лирик Греции (1838—1895); собрание соч. изд. в 1881 г. в Афинах. Органом, вокруг которого группировались лучшие литературные силы Греции, прежде был еженедельный журнал «Ἑστία», примыкавший к народническому направлению; теперь можно насчитать больше десятка литературно-научных журналов разнообразных направлений. В общем Н. поэзия страдает напыщенной риторикою, но новейшие писатели склоняются к более реальному воспроизведению жизни. Из ученых наибольшую самостоятельность проявляли археологи и филологи. Среди них, на ряду с Александром Рангависом, выделяются: Стефан Куманудис, издавший очень интересный сборник аттических надгробных надписей («Ἐπιγραφαὶ Ἀττικῆς ἐπιτύμβιοι», Афины, 1871); Константин Асопий («Ἱστορία Ἑλλήνων ποιητῶν καὶ συγγραφέων», Афины, 1850); Неофит Дукас (1760—1845), издатель древних авторов; Николай Пиккола (ум. в 1865 г.), издатель естественной истории Аристотеля; К. Раллис и М. Потли́с, издавшие собрание памятников византийского права («Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων», Афины, 1852—59); археограф Константин Сафас (издал «Μεσαιωνικὴ βιβλιοθήκη», Венеция, 1872—94; «Documents inédits relatifs à l’histoire de la Grèce au moyen-âge», П., 1880 и сл.); Спиридон Ламбр (издатель описания афонских рукописей, известный и как историк Греции и археолог; трудам его посвящен целый журнал «Νέος Ἑλληνομνήμων»). Отец последнего, Павел Ламбр, автор нескольких сочинений по нумизматике, собрал одну из богатейших в мире коллекций монет. Видными учеными являются археолог Васиадис, языковед Хаджидакис, мифолог и фольклорист Политис, юрист Ант. Момферрат, византинист Аф. Ив. Пападопуло-Керамевс (1855—1912; изд. «Ἀνάλεκτα Ἱεροσολ. Σταχυολογίας», 5 тт. 1891—98; «Ἱεροσολ. Βιβλιοθήκη», 5 тт. 1891—1915, и мн. др.). Менее самостоятельности обнаруживали греческие ученые в области исторических изысканий. Шеститомная «Ἱστορία τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους» (4-е изд., 5 тт., 1902—03), составленная Константином Папарригопулом (1815—91), доведена до освобождения Греции и в изображении древнего времени напоминает знаменитый труд Грота; но она уже превзойдена трудом Сп. Ламбра «Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος» (6 тт. Афины, 1886—1908), обнимающим время до завоевания Константинополя. Всего больше привлекала к себе внимание ново-греч. историков борьба за освобождение; ей посвящено много трудов, но лучшим из них является «Ἱστορία τῆς ἑλληνικῆς ἐπαναστάσεως» Трикуписа (Л., 1853).
Литература. I. Сборники и исследования народных песен: Fauriel, «Chants populaires de la Grèce moderne» (П., 1824—25; текст с нем. переводом изд. В. Мюллер, Лпц., 1825); Sanders, «Neugriechische Volks- und Freiheitslieder» (Лпц., 1840); «Амарантос или Розы возрожденной Эллады. Произведения нынешних Эллинов» (собрал, перевел и издал Г. Эвлампиос, СПБ., 1843); Passow, «Popularia carmina Græciæ recentioris» (Лпц., 1860); Chasiotis, «Συλλογὴ τῶν κατὰ τὴν Ἤπειρον δημοτικῶν ᾀσμάτων» (Aф., 1866); Tefarikis, «Λιανοτράγουδα» (Aф., 1868); Sakellarios, «Κυπριακά» (3 тт., Аф., 1868); Legrand, «Recueil des chants populaires grecques» (П., 1876); Legrand, «Collection de monuments pour servir à l’étude de la langue néohell.» (I серия в 19 вып., П., 1870—72; II серия в 7 вып., П., 1874—79); Jeannarakis, «Kretische Volkslieder» (Лпц., 1876, со словарем); B. Schmidt, «Griechische Märchen, Sagen und Volkslieder» (Лпц., 1877); Aravandinos, «Συλλογὴ δημοδῶν ᾀσμάτων τῆς Ἠπείρου» (Aф., 1880); Legrand, «La bibliothèque grecque vulgaire» (9 тт., П., 1880—1902). О народных песнях греков, осевших в Италии и не избежавших местных влияний, ср. Comparetti: «Saggi dei dialetti greci dell’Italia meridionale» (Пиза, 1866); Morosi, «Studi sui dialetti greci della terra d’Otranto» (Лечче, 1870); Pellegrini, «Il dialetto greco-calabro di Bova» (т. I, Турин, 1880). Образцы народных песен новогреков переведены на нем. язык у G. Meyer, «Griechische Volkslieder» (Штуттг., 1890), и Lübke, «Neugriechische Volks- und Liebeslieder» (Б., 1895). II. Сборники образцов H. поэтической литературы: Kind, «Neugriechische Poesie im Urtext» (Лпц., 1833); его же, «Neugriechische Anthologie» (Лпц., 1844); Manarakis, «Neugriechischer Parnass» (Aф., 1877—81 с нем. перев.); Drosinis-Kasdonis, «Νεοελληνικὰ ἀναγνώσματα» (3 тт., Aф., 1884); Kurtidis, «Παιδικὴ ἀνθολογία» (Aф., 1885); «Ποιητικὸς Ἀνθών» (2 тт., Занте, 1887). III. Библиографические и историко-литературные труды: Zabiras, «Θέατρον ἑλληνικόν, ἤτοι Νέα Ἑλλάς» (Аф., 1872; богатый сборник биографий, изданный Г. Кремо по смерти автора, последовавшей в 1804 г.); Sathas, «Νεοελληνικὴ φιλολογία» (Аф., 1868); Paranikas, «Σχεδίασμα περὶ τῆς ἐν τῷ ἑλληνικῷ ἔθνει καταστάσεως τῶν γραμμάτων» (Констант., 1867); Miliarakis, «Νεοελληνικὴ γεωγραφικὴ φιλολογία» (Aф., 1889); Iken, «Leukothea, Briefe über Staatswesen, Litteratur und Dichtkunst des neuen Griechenland» (Лпц., 1825); Rhisos Nerulos, «Cours de la littérature grecque moderne» (Женева, 1826; 2-е изд., 1828); Kind, «Beiträge zur bessern Kenntniss des neuen Griechenland» (Нейшт. на О., 1831); Nicolai, «Geschichte der neugriechischen Litteratur» (Лпц., 1876); A. R. Rangabé (Александр Ризо Рангавис), «Précis d’une histoire de la littérature néohellénique» (Б., 1877); Gidel, «Etudes sur la littérature grecque moderne» (П., 1866—78); Rangabé und Sanders, «Geschichte der neugriechischen Litteratur» (Лпц., 1884); Legrand, «Bibliographie hellénique» (П., 1889—1903); Bikélas, «La Grèce Byzantine et moderne» (П., 1892); Корш и Кирпичников, «Ист. всеобщей лит.»; А. П. Лебедев, «История греко-восточной церкви под властью турок от падения Константинополя (в 1453 г.) до настоящего времени», I—II («Богосл. Вестн.» за 1900—1901); K. Dieterich, «Geschichte der byzantinischen und neugriechischen Litteratur» (Лпц., 1902 = «Die Litteraturen des Ostens in Einzeldarstellungen», т. IV). Удовлетворительной истории Н. литературы до сих пор не существует, особенно за новейшее время, т.-е. за XIX—XX века.