ПБЭ/ВТ/Ахав (царь израильский)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ахав (царь израильский)
Православная богословская энциклопедия
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Археология — Бюхнер. Источник: т. 2: Археология — Бюхнер, стлб. 159—160 ( скан · индекс ) • Другие источники: БЭАН : ЕЭБЕ : МЭСБЕ : НЭС : ППБЭС : ЭЛ : ЭСБЕ : Britannica (11-th) : CE (1907—13)ПБЭ/ВТ/Ахав (царь израильский) в дореформенной орфографии


[159-160] АХАВ — сын Амврия, нечестивейший (7-й) царь израильский, называемый в ассирийских клинообразных надписях Аха-аббу Сирлай, т. е.‚ Ахав израильский. Под влиянием своей жены Иезавели‚ дочери сидонского жреца-царя, он совратился в идолопоклонство Ваалу, и позволял Иезавели преследовать пророков Иеговы (3 Цар. 18, 4). Вместо них, Ахав содержал 450 пророков вааловых, а его жена 400 пророков дубравных — жрецов богини Астарты (3 Цар. 18, 19). Но что ему не удалось искоренить истинного богопочитания, это видно из деятельности пророка Илии и особенно из таких фактов, что даже Авдий, домоправитель Ахава, содействовал сокрытию истинных пророков в пещере, и что, по свидетельству самого Иеговы, было еще 7,000 человек, которые не преклонили колен перед Ваалом (3 Цар. 19, 18). Тем не менее, Ахав своим идолопоклонством причинил неисчислимые бедствия Израилю, и, несмотря на подвиги Ииуя и Иосии, народ подвергся заслуженной гибели. Ахав со значительным успехом царствовал в течение 22 лет, и при нем израильское царство достигло высшего своего политического развития. Он строил города, украсил Изреель и сделал его своей столицей, воздвиг отделанный слоновой костью дворец (3 Цар. 22, 39), и несколько раз успешно вел войны против Сирии (3 Цар. 20). Он заключил союз с иудейским царем Иосафатом (3 Цар. 22), как позже сделал то же и Иорам, второй сын Ахава (4 Цар. 3). Дочь Ахава, Гофолия, вышла замуж за сына Иосафатова, Иорама (4 Цар. 8, 18). Но, обладая известным умом и энергией, Ахав, однако, не в состоянии был вполне воспользоваться благоприятствовавшими ему обстоятельствами. Нерешительность и слабость были его отличительной чертой. Он трепетал перед пророком Илией, которого сначала укорил; тронут был пророчеством Михея, хотя сначала заявил, что не боится его. Его действия по делу о винограднике Навуфея обличают в нем чисто-ребяческую капризность (3 Цар. 21). Раскаяние его было поверхностное: он вполне поддавался мимолетным впечатлениям. И, тем не менее, в нем были и своего рода добродетели: он пощадил жизнь своему врагу Венададу (3 Цар. 20, 33), и имел достаточно физического мужества, чтобы оставаться на поле битвы после полученной им смертельной раны (3 Цар. 22, 35). Но на нем и на всех его сообщниках тяготело праведное проклятие Божие. Он был причиной гибели Израильского и Иудейского царств.